2012/09/15 | 88 | 37652
التحريض على السيد الحيدري (الشيخ علي الدهنين نموذجاً)
ومن هؤلاء الذين لم يرق لهم كلام السيد الحيدري –حفظه الله- الشيخ علي الدهنين (الأحسائي)، فهو الآخر بعدما كان يثني على السيد الحيدري وعلى تمكنه وسعة علمه ومعرفته، وبعدما كان أيضاً يصفه (بالأستاذ) أخذ يكيل له التهم وينصح بمقاطعته وبعدم الإصغاء له، لأن في غيره غني وكفاية كما يقول[1]. وليس مشكلتي مع هؤلاء ومنهم الشيخ الدهنين أنهم ينقدون السيد الحيدري؛ فهذا الأمر نريده ونطالب به ونفرح بوجوده، لأنه يدل على فعالية المجتمع وحركيته وعدم جموده أمام الأفكار والرؤى التي تعرض عليه، ولكن المشكلة هي في التعدي على حرمة الأشخاص ومهاجمتهم والتحريض عليهم، ومحاولة إسقاطهم، بدلاً من نقدهم والحوار معهم بمنهجية علمية رزينة ومحكمة.
ولهذا سيكون لي عدة وقفات مع الشيخ الدهنين في محاضرته التي تعرض فيها للسيد الحيدري، والتي انتشرت عبر وسائل الاتصال الحديثة بعنوان: ((دور المرجعية وأهميتها وشؤونها))[2]، لأنني أختلف مع الشيخ –هداه الله- فيها، وبالخصوص من ناحية الأسلوب والطريقة واللهجة المستخدمة.
مع الشيخ علي الدهنين في محاضرته حول المرجعية الدينية
تحدث الشيخ علي الدهنين في هذه المحاضرة عن ثلاثة مطالب:
· المطلب الأول: تحدث فيه عن شهادة الحمزة رضوان الله عليه.
· المطلب الثاني: تحدث حول مرور ذكرى هدم قبور أئمة البقيع (ع).
· المطلب الثالث: تحدث حول ذكرى وفاة السفير الرابع وانتهاء الغيبة الصغرى وبداية الغيبة الكبرى. وفي هذه النقطة بالتحديد تحدث الشيخ الدهنين بشيء من التفصيل، لأنها كما يبدو المحور الرئيس في محاضرته، حيث جاء في حديثه قوله ما يلي: ((ينبغي أن نعرف أهمية المرجعية بوقوع الغيبة الكبرى، فبوفاة السمري أذن الله بوقوع الغيبة الكبرى والدور فيها –أي في الغيبة- يكون للمراجع العظام، المراجع الذين نصبهم الإمام الحجة (ع) في الحديث المروي عنه: "وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله")).
ومن ثم علق الشيخ الدهنين على هذا الحديث بقوله: ((هذه أساس المرجعية منصب خبروي جعله الأئمة الأطهار –(الصادق، الباقر)- يقول الإمام لأبان اجلس في مسجد المدينة وأفتي الناس فإني أحب أن يرى في شيعتي مثلك، فتصدى أصحاب الأئمة للمرجعية. أبان، يونس بن عبدالرحمن، زكريا ابن آدم الذي عبر عنه الإمام (ع) بالمأمون على الدين والدنيا والحلال والحرام)).
ماهي المناصب التي جعلها الأئمة للفقيه؟!
بعد طرحه لهذا السؤال ذكر الشيخ علي الدهنين ثلاثة مناصب وهي:
1. منصب الإفتاء: وقال: ((الفقيه الجامع للشرائط يحق له أن يفتي ويقول هذا حلال وهذا حرام)).
2. منصب القضاء: وقال فيه: ((بل الروايات أكدت أنه لا يجوز الترافع لغيرهم، لغير من نصبهم الأئمة (ع)، لا في حلال ولا في حرام، الترافع يكون للفقهاء)).
3. منصب الولاية: وقال فيه: ((يقول الإمام الصادق (ع): "فإني جعلته عليكم حاكماً"، ولهذا الفقهاء كلهم يؤمنون بولاية الفقيه، ولكن يختلفون في سعتها وضيقها، بعضهم يراها واسعة، وبعضهم متوسطة، وبعضهم شوي –قليل- ضيقة، وإلا فالكل يرى الولاية)).
المناقشة:
السؤال هنا: إذا كانت هذه المناصب الثلاث ثابتة للمراجع بأجمعهم، فلماذا لم يعلق الشيخ الدهنين على كلام السيد الخوئي الذي نقله السيد الحيدري، وبالأخص وهو بصدد الرد عليه؟! حيث أن السيد الحيدري قد شرح اتجاهين للمرجعية الدينية، وعند ذكره للإتجاه الأول قال: ((الإتجاه الذي يرى أن دور المراجع هو أن يصدروا رسالة عملية، وكل دورهم يتلخص في الرسالة، فإذا اصدروا رسالة عملية انتهى دورهم)).
وبعدها ذكر السيد الحيدري شاهداً على كلامه هو ما ذُكر في كتاب التنقيح في شرح العروة الوثقى، وهو تقرير لأبحاث آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله، تأليف الحجة الميرزا علي الغروي التبريزي الجزء الأول، ص 234 حيث يقول السيد الخوئي رحمه الله فيه، وهو يريد أن يبين دور علماء الدين والمراجع الدينية في عصر الغيبة كما يقول السيد الحيدري: ((أن الولاية لم تثبت للفقيه في عصر الغيبة بدليل، وإنما هي مختصة بالنبي والأئمة عليهم السلام، بل الثابت حسبما يستفاد من الروايات أمران: نفوذ قضائه وحجية فتواه...)).
وكذلك ما نقله السيد الحيدري عن السيد الخوئي أيضاً بقوله في كتاب مستند العروة الوثقى- كتاب الصوم ج2 ص 88: ((وملخص الكلام في المقام ان اعطاء الإمام عليه السلام منصب القضاء للعلماء أو غيرهم لم يثبت ...))[3]. أي حتى القضاء هنا ينفيه السيد الخوئي بحسب ما نقله السيد الحيدري، فإذا كان كذلك، فلماذا لم يعلق الشيخ الدهنين على ما أورده السيد الحيدري عن السيد الخوئي؟! هل ما نقله صحيح أم خاطئ؟ ! وإذا كان نقله –أي السيد الحيدري- وفهمه صحيح، فلماذا يذكر الشيخ الدهنين ما يسميه بمناصب الفقهاء، وكأنها أمور متفق عليها بين جميع الفقهاء؟ ! أما إذا كان نقله أو فهمه خاطئ، فلماذا تجاهل الشيخ الدهنين هذه النقطة ولم يرد عليها؟! فنحن في الحالتين نحتاج لإجابة الشيخ الدهنين !
ويواصل الشيخ الدهنين حديثه قائلاً: ((أقول المرجعية التي جعلها الأئمة (ع) هي صمام أمان المذهب، والتفاف الشيعة حول المراجع العظام هو صمام أمان. لماذا؟ أولاً: لأن المرجعية أساسها الأئمة (ع). ثانياً: من صفات المرجعية التي عند الشيعة هي الإستقلالية، تراهم –يعني المراجع- مستقلين لا يخضعون لحكام أينما كانوا، والمرجع عندنا ما عنده جنسية، ما نقول يشترط أن يكون أحسائياً أو عراقياً أو إيرانياً، كل من كان جامعاً للشرائط المعتبرة يقلد سواءً كان إيرانياً أو كان عراقياً أو أحسائياً)).
ويضيف بقوله: ((مرت فترة على الأحساء فيها مراجع، فالمراجع هم مستقلون، ولهذا فالمرجعية الموجودة عند الشيعة ليست موجودة عند غير الشيعة، قرأت أنا عن اليهود والنصارى ما عدهم، يعني علماء الدين الذي عندهم يتأثرون بالحُكام، ورجل الدين يمثل موظف ما عنده قدرة على أن يصنع القرار إذا كان يصطدم مع الحُكام، وكذلك المسلمون غير الشيعة ما عدهم كلهم هالمرجعية، فالمرجعية بهذا الترتيب من مختصات المذهب الشيعي، والمرجع هو الذي يصنع القرار في الحلال والحرام وفي المواقف السياسية)).
المناقشة:
ذكر الشيخ الدهنين أن المرجع هو الذي يصنع القرار في الحلال والحرام وفي المواقف السياسية، ولا أدري هل أن الشيخ هنا ملتفت إلى دلالة كلامه هذا أم لا؟ لأن هناك فرقاً بين صنع القرار وإتخاذ القرار، فهما ليسا مصلحين مترادفين كما يظن البعض، ففي العلوم الإدارية تستخدم مفردة صناعة القرار في حال الإشارة إلى الإجراءات والأنشطة المرتبطة بتشخيص المشكلة أو الموقف وجمع البيانات وتطوير البدائل وتقييم هذه البدائل والتوصية بأفضلها. أما اتخاذ القرار فهي العملية التي يقوم بها الشخص لتقييم البدائل واختيار أفضلها وتنفيذه وتقييمه، فهل يمكن أن نقول بأن جميع مراجعنا الدينية يصنعون القرارات بهذا المعنى؟!.. هذا أولاً. وثانياً: هل المراجع الذين يصنعون القرارات (بمعنى تشخيص المشكلة أو الموقف وجمع البيانات وإيجاد البدائل وتقييمها) يصنعونها أيضاً في المواقف السياسية؟! وإذا كانوا يصنعونها في المواقف السياسية، فهل يصنعونها في كل المواقف السياسية أو في بعضها؟! إن هذا الكلام يحتاج إلى تأمل وتحقيق وإثبات وتفصيل!!
ويواصل الشيخ الدهنين كلامه السابق ويقول: ((ولهذا الأعداد أعداء التشيع سواءً كانوا مسلمين أو غير مسلمين عندما يأتون يحاربون التشيع وين يحاربون؟ أين يوجهون ضرباتهم؟ على مكمن القوة عند الشيعة، ومكمن القوة وين تحصله؟ في الشعائر الحسينية وفي المرجعية الدينية، فيأتون للشعائر فـيقولون أشفيكم يا شيعة؟ الحسين له ألف سنة من مات ولا تزالون تبكون وتلطمون على الصدور، هذه ظاهرة مو حضارية، وهذا الكلام إلي كل يوم تسمعه، ولكن الحمد لله الشيعة تبعاً للمراجع مصرين على تعظيمه، وعندهم إصرار لأنهم أدركوا أن استمرار المذهب بالمحافظة على الشعائر الحسينية)).
ويتابع حديثه بقوله: ((والضربة الثانية التي يوجهونها العدوان على المرجعية (لماذا؟) لأنه إذا أمكن أن يضرب هذا النظام ويفصل بين الشيعة والمراجع ووجدت الفجوة بين الشيعة والمراجع أبداً يصل الأعداء إلى هدفهم. نعم، لإيجاد الفجوة ويصير انفصال فيبقى الشيعة محتارين وما يدرون وش يسوون ما يدرون، فيتصلون على هذا، ويتصلون على هذا، ويتصلون على هذا، ما فيه مركزية في القرار، ما يصير مركزية، وتصير حيرة وضيعة، ويذوب المذهب ويذوب الشيعة. عرفتوا الخطر وين، فالمرجعية صمام أمام وعندنا خط أحمر، وما نقبل من أي أحد أن يتجاوز المراجع أو أن يقدح في المراجع)).
المناقشة:
أولاً: إن الشيخ الدهنين بقوله: ((ولكن الحمد لله الشيعة تبعاً للمراجع مصرين على تعظيمه -يعني الشعائر الحسينية أو الحسين (ع)-)) قد أعطى معنى سلبي للتقليد، لأنه ينبغي أن يكون عند الشيعة قناعة ذاتية بالأدلة والبراهين على ما يفعلونه وما يعتقدونه، لا أنهم يتبعون مراجعهم بهذه الكيفية حتى في الشعائر أو العقائد أو غيرها، لأن هذا المعنى كما أرى هو أحد المعاني السلبية للتقليد، وهو الإتباع من غير بصيرة وعلم، وهذا منهي عنه في الروايات، فلقد جاء في شرح قوله تعالى: ((إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله))، أنه قال (ص): «إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً إستحلوه وإذا حرموا عليهم شيئاً حرّموه»، إذ أن الرواية تشير إلى الطاعة العمياء دون وعي وعلم، والتقليد بالكيفية التي ذكرها الشيخ الدهنين ليس ببعيد عن ذلك.
ثانياً: المبالغة في قوله: ((فيبقى الشيعة محتارين، وما يدرون وش يسوون، ما يدرون، فيتصلون على هذا، ويتصلون على هذا، ويتصلون على هذا، ما فيه مركزية في القرار ما يصير مركزية وتصير حيرة وضيعة ويذوب المذهب ويذوب الشيعة)).
لا بد أن نبني الفرد الشيعي بالإعتماد على نفسه من خلال الأدلة والبراهين لا بالإعتماد على التقليد السلبي بهذه الطريقة كما قلنا آنفا، لأن التقليد بهذه الصورة منهي عنه في الروايات، ولدى الكثر من العلماء، ومنهم الشيخ الطوسي (شيخ الطائفة)، وذلك في كتابه تلخيص الشافي، حيث يقول: «إن العامي لا يجوز أن يقلّد غيره، بل يلزمه أن يطلب العلم من الجهة التي تؤدي إلى العلم»، وغيره من الأعلام الآخرين[4].
ثالثاً: في قوله: ((المرجعية صمام أمام وعندنا خط أحمر)). عن أي مرجعية يتكلم الشيخ الدهنين؟! فهو من أبرز الشخصيات التي تمارس التهجم والتحريض على بعض المرجعيات الدينية، تارة بحجة التشكيك بأصل اجتهادها وكفائتها العلمية، وتارة بحجة إنحرافها وضلالها، وتارة بحجة عدم ثبوت أعلميتها، فالشيخ له تاريخ طويل في الوقوف ضد بعض المرجعيات الدينية، فكيف يقول بأن المرجعية عنده خط أحمر؟! لقد كان ينبغي عليه أن يقول رأيه بصراحة ويبين من هؤلاء المراجع الذي يعترف بهم والذين هم عنده خط أحمر، وعليه بعدها أن يستثني الباقي، لأنه يعلم عن وجود تهجمات على بعض المراجع الدينيين الذين لا يميل إليهم ومع ذلك لا نراه يتكلم، وكمثال على كلامنا هذا نذكر كتاب الجنازة الماسونية في تشييع وتأبين السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله لكاتبه المدعو محمد كاظم الغزوي، والذي أساء فيه للعديد من المراجع بأقبح الكلمات، منهم: السيد علي الخامنائي، والشيخ ناصر مكارم شيرازي، والشيخ يوسف الصانعي وغيرهم من العلماء والمراجع، ومع ذلك نجد أن الشيخ الدهنين لم يستنكر ولم يبين استياءه من هذا الكتاب وصاحبه؟!
الشيخ علي الدهنين وحديثه عن نظام المرجعية:
ويتحدث الشيخ الدهنين عن نظام المرجعية قائلاً: ((وهالنظام –المرجعية- الائمة (ع) هم من وضعوا مواصفاته)). ثم يعدد هذه المواصفات التي وضعها الأئمة بحسب قوله: ((عليك باختيار الفقيه، العادل، المأمون على الحلال والحرام، المعرض عن الدنيا. (إذا رأيتم الفقيه مكباً على الدنيا فاتهموه في دينكم) ..
بعدها يقول: ((نحن ينبغي أن نأخذ هذه المواصفات من الأئمة ولا نزيد فيها ولا ننقص (ما نزيد ولا ننقص) بعضهم نقص شرط الأعلم. لا، ما يجوز الأخذ بها مهم جداً، وهو أحوط للدين (الاحوط للدين الأخذ بالأعلمية) ومنصوصة في بعض الروايات على بعض المباني كما يختار السيد السيستاني -الله يحفظه- في قول الإمام: "خد بقول الأفقه حين التعارض"، "حين تعارض الأقوال خذ بقول الأفقه" هذا شرط من الأئمة (ع)، والعقل يدركه ويقول هو الأحوط، ولا شك ولا ريب في ذلك)).
ويقول: ((ولا يجوز نزيد –يقصد على شروط المرجعية ومواصفاتها- كـ يشترط أن يكون فيلسوفاً، يشترط أن يكون كيت وكيت، هذه مالها شغل.. هذه الشروط التي سمعتموها ما أنزل الله بها من سلطان (غير صحيحة)، وهي في ضرب المرجعية، وفي فصل الشيعة عن المراجع، فشروط المرجعية معروفه وضعها الأئمة الأطهار سلام الله عليهم، والآن بها كم؟ من بدأ الغيبة الصغرى إلى الآن أكثر من ألف سنة (ألف سنة تقريباً ومئة) والمراجع الحمد لله يقظون وليسوا نائمين، نعم ويسهرون على مصالح الشيعة والتشيع، ويضحون بأموالهم وأولادهم وبأوقاتهم الثمينة)).
ويقول أيضاً: ((مراجعنا العظام لهم سيرة عظيمة تكشف عن مدى اهتمامهم بالمؤمنين مو أنه بس بكتب الرسالة ويروح ينام. يكتب الرسالة ويروح ينام ! يعني في الحوزة يقعد يطبع منهاج الصالحين أربعة ويروح ينام! يعني ما يهتم بشأن الشيعة ! مو صحيح علماؤنا مهتمون جداً)).
المناقشة:
أولاً: كيف يقول الشيخ الدهنين بأن المرجعية عنده خط أحمر، وهو يسيء هنا لبعض العلماء والمراجع؟! وذلك في قوله: ((ينبغي أن نأخذ هذه المواصفات من الأئمة ولا نزيد فيها ولا ننقص (ما نزيد ولا ننقص) بعضهم نقص شرط الأعلم. لا، ما يجوز الأخذ بها مهم جداً، وهو أحوط للدين)).
السؤال: هل كل مراجعنا وعلمائنا يرون بضرورة تقليد الأعلم؟! كيف يقول الشيخ الدهنين بأن تنقيص شرط الأعلم لا يجوز لأنها الأحوط للدين مع أن هناك علماء ومراجع لا ترى ذلك؟ هل هؤلاء المراجع والعلماء الذين لا يرون وجوب تقليد الأعلم قد فعلوا المحرم وتركوا الإحتياط لدينهم؟ ! وهل يمكن أن نقول بأنهم لم يأخذوا بقول الأئمة (ع) وبأنهم أنقصوا أو حذفوا ؟! استغفر الله .. إن كون الشيخ الدهنين يؤمن بضرورة تقليد الأعلم لا يبرر له أن يقول مثل هذا الكلام، فهناك من علمائنا من لا يرى ذلك، وفي ذلك يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين: «القول المشهور باشتراط أعلمية الفقيه، فقيه التقليد، هو قول مشهور عند متأخري المتأخرين، وأكاد أقول عند المعاصرين، وهو قول موافق للإحتياط لمن استطاع. لا أقول هو قول لا قيمة له من الناحية العملية، ولكنه قد يكون غير مستطاع وهذا بحث آخر. يوجد ارتباط غير واع بين مصطلح مرجع أعلى الذي اخترعناه نحن، وبين وجوب تقليد الأعلم. نحن لا نرى أساساً لهذا الربط على الإطلاق. اشتراط وجوب الأعلمية في الفقيه الذي هو قول فقهي محترم ومشهور عند متأخري المتأخرين أمر آخر غير ما اخترعناه من مصطلح مرجع أعلى»[5]. فالمشكلة ليست في تقليد الأعلم، وإنما هي في كيفية تشخيصه والوصول إليه، وهناك تساؤلات وإشكالات كثيرة حول هذا الأمر، ولكن ليس هاهنا محل الحديث عنها.
ثانياً: الإتهام ومحاولة التحريض: نرى في كلام الشيخ الدهنين إتهام صريح ومحاولة للتحريض على السيد كمال الحيدري وذلك في قوله: ((ولا يجوز نزيد –يقصد على شروط المرجعية ومواصفاتها- كـ شرط أن يكون فيلسوفاً، يشترط أن يكون كيت وكيت، هذه مالها شغل.. هذه الشروط التي سمعتموها ما أنزل الله بها من سلطان (غير صحيحة)، وهي في ضرب المرجعية وفي فصل الشيعة عن المراجع، فشروط المرجعية معروفه وضعها الأئمة الأطهار سلام الله عليهم)). فهو في هذا المقطع وجه اتهامين للسيد الحيدري وهما:
· أنه يزيد في شروط المرجعية الدينية على ما وضعه الأئمة (ع) من شروط ومواصفات، منها قوله: أن يكون فيلسوفاً، وهذا ما أنزل الله بها من سلطان كما يقول الشيخ الدهنين.
· أنه يرى رأي السيد الحيدري لضرب المرجعية الدينية ولفصل الشيعة عن المراجع.
وهذا في الحقيقة تجني على السيد كمال الحيدري، فالسيد قد أشار في بداية حديثه قائلاً: ((لا يزاود علي أحدٌ أنك تريد أن تضعف الحوزات والمرجعيات الدينية والمؤسسات الدينية، لا أبداً لأني أعتقد بنفسي أني ثمة صغيرة من ثمرات هذه المؤسسات الدينية، فاليكن في علم الأعزة، أنني أعتقد بأن المؤسسات الدينية والحوزات العلمية تشكل هوية التشيع، لأني أعتقد بأن أئمة أهل البيت (ع) هم الذين هندسوا للارتباط بهم عن طريق المؤسسة الدينية... أعزائي لا يتبادر إلى ذهن احد أني بصدد تضعيف المؤسسة الدينية أو المرجعية الدينية. أتكلم في المفهوم، ولا أتكلم في الأشخاص. لماذا؟ لأني أعتقد بأن أهم رابط يربط الشيعة في عصر الغيبة بالإمام الثاني عشر إنما هي المؤسسة الدينية)).
ويواصل كلامه متسائلاً: ((إذاً هذا الحديث لماذا؟ الجواب هذا من قبيل النقد الذاتي والنقد الداخلي الذي هو للإثراء وللنظر إذا كانت هناك نواقص، فإذا كانت هناك إشكاليات لابد أن نصلح نحن تلك الإشكاليات، لا أن يأتي شخص من الخارج ليصلحها)). إذاً كان كلام السيد الحيدري للإثراء وللنظر ولإصلاح النواقص كما يقول وليس لضرب المرجعية الدينية كما يقول الشيخ الدهنين، بالإضافة إلى أن السيد الحيدري يرى بضرورة الفلسفة والعرفان لفهم النص الديني وليس ليكونا بديلاً عنه، فهو يرى أن الفلسفة والعرفان من الأدوات الأساسية لفهم النص الديني، ولقد تكلمنا عن ذلك بالتفصيل في مقال سابق[6].
ثالثاً: تحريف الكلام عن مواضعه: والأمر الآخر الذي وقع فيه الشيخ الدهنين هو تحريف كلام السيد الحيدري عن مواضعه، وذلك بمحاولة جعل كلامه ضد علماء محددين ومعروفين مع أن السيد أكد في مستهل حديثه أنه لا يقصد أحداً بعينه، وكرر ذلك خلال حلقة برنامجه الأخيرة رقم 25 في شهر رمضان أكثر من مرة، ومما جاء في حديثه قوله: ((أن الكلام ليس موجهاً إلى شخص أو أشخاص معينين، بالكم وإياكم.. يحاول البعض أن يقول أن السيد الحيدري يوجه كلامه إلى شخص أو أشخاص بعينهم، أبداً الأشخاص والشخوص لهم إحترامهم الخاص، الرموز الدينية لها إحترامها... إنما الكلام موجه إلى القراءة، إلى الفهم، إلى النظرية التي يقدمها المراجع الدينية في عصر الغيبة الكبرى. إذن القضية مربوطة بماذا؟ بالمفهوم، مربوطة بالقراءة، وليس مربوطة بالأشخاص)). ومع ذلك نجد الشيخ الدهنين يذكر بعض العلماء، ويحاول الإيحاء بأن السيد الحيدري كان يقصدهم دون غيرهم كما سنرى ذلك فيما سيأتي.
مهما يكن، فإنه الشيخ الدهنين بعد الذي ذكره في السابق ذكر بعض نشاطات السيد السيستاني حفظه الله والسيد الخوئي -رحمه الله- وذكر أن السيد الخوئي كانت له مواقف سياسية، وذكر مثال عليها، وذكر بعدها قضية التنباك وقال: ((هذا ناتج من قوة إلتفاف الشيعة حول مراجعهم، ويدل على أن مراجعنا غير نائمين)).
بعدها تكلم عن السيد السيستاني ومقتدى كما عبر، وتحدث عن أزمة العراق بعد تفجير قبة الإمامين العسكريين (ع)، وقال متسائلاً: ((من هدأ الشعب العراقي عن قتل السنة، لولاه –يقصد السيد السيستاني حفظه الله-لكانت العراق تعيش الفتن الطائفية. من الذي هدأ هذا الهيجان؟ المراجع الأربعة الراقدين، الراقدين في فراشهم، والله العظيم هذا كلام لا يرضاه صاحب الزمان، لا يرضاه صاحب العصر والزمان، هذا هتك لمقام المرجعية، هتك عظيم)).
وبعد ذكره لهذه الأمثلة قال الشيخ الدهنين: ((هذا بس أكل ونوم، هذا مو صحيح هذا الذي تسمعون فيه، صار فيه هتك للمرجعية ويجب أن تتخذوا موقفاً، وتتأثرون ولو تراسلون هذه القناة الفضائية التي تتيح –لهؤلاء- لهذا الشخص الذي يهتك المراجع، وتقولون نحن نستنكر ما صدر، هذا ما يضرك أن ترسل للقناة نحن نستنكر ما صدر من هتك للمراجع العظام. نعم، والمرجعية خط أحمر، أيه مطلوب منكم موقف، مطلوب منكم موقف وأن لا تصغوا لهذا الشخص وفي غيره غنى وكفاية، لأن المرجعية عندنا خط أحمر وهي صمام الأمان وأكبر نعمة)).
المناقشة:
أولاً: استغلال الهفوات: ذكر السيد الحيدري في كلامه عبارة يروح ينام، وهذه العبارة وإن كنت لا أتفق مع السيد في استخدامه لها وأخطأه فيها، ولكنه استخدمها وكان يقصد منها –كما أعتقد- معنى آخر غير ما وظفها الشيخ الدهنين لأجله، فالسيد الحيدري كما هو واضح من كلامه كان يقصد بها الإشارة إلى أن هناك إتجاه من المراجع لا يرون لهم واجبات ولا مسؤوليات شرعية إلا إصدار الفتاوى، بمعنى أنهم حتى لو تركوا المجتمع والقضايا السياسية وانعزلوا، فإنهم يرون بأنهم غير مسؤولين عن ذلك مسؤولية شرعية، وبأنهم غير مأثومين شرعاً عليه، إذ لا يتوجب عليهم أي دور سوى إصدار الفتوى ((الرسالة العملية))، أي مسؤوليتهم وواجباتهم ودورهم الواجب عليهم في الأمة هو هذا فقط، أما غير ذلك فسواءً عملوا به أم لم يعملوا فإنهم غير مأثومين عليه.
وشاهدي على كلامي أن السيد الحيدري وبعد طرحه لهذا السؤال: ما هو دور المراجع الدينية في عصر الغيبة الكبرى؟ أجاب بقوله: ((هذا يحدده الإتجاه الذي يتبناه، فإذا كان المرجع الديني يتبنى الإتجاه الأول يكتب الرسالة العملية ويذهب إلى البيت وينام. خلاص ما عنده دور آخر، لا لأنه واقعاً لا يعمل بمسؤوليته، لا لأنه يعتقد بأنه لا توجد عنده مسؤولية)). "دليله أوصله إلى هذا". ويردف قائلاً: ((لذا نحن قلنا بالأمس لابد أن نحترم الآخر، بيني وبين الله أنا لست بصدد لا سمح الله الازدراء بالآخر أو التنقيص من الآخر أو الإستهزاء بالآخر أو.. أو ...أو ...)). إلى آخر كلامه، وهذا يدلل على ما قلناه من أنه كان يقصد بأنهم يعتقدون بأنه لا مسؤولية ولا دور واجب عليهم وجوباً شرعياً تجاه الأمة غير إصدار الفتاوى.
أما الشيخ الدهنين فاستخدم عبارة "يذهب إلى البيت وينام" وكررها ووظفها على نحو آخر، أي عرضها وكأنه يريد أن يقول بأن قائلها –السيد الحيدري- يريد أن يقول بأن مراجعنا يكتبون الرسالة العملية، ولا يحسون ولا يتحسسون آلام المجتمع ومعاناته، ولا يهتمون بقضاياه ومشاكله، ولا يقومون بأي دور أو مهمة أخرى، وهذا باعتقادي يختلف عن ما قصده السيد الحيدري كما أعتقد.
ثانياً: إن قول الشيخ الدهنين: ((والله العظيم هذا كلام لا يرضاه صاحب الزمان، لا يرضاه صاحب العصر والزمان، هذا هتك لمقام المرجعية، هتك عظيم)) خطير خطير!! ولا أدري هل كان كلام الشيخ الدهنين عن السيد الحيدري وتجنيه والتحريض عليه، وحرفه لكلامه عن مواضعه، وإساءته للظن به يرضى بها الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه؟!!
إن ما فعله الشيخ الدهنين هو إتهام وتحريض ومحاولة إسقاط للسيد الحيدري، وماذا تتوقعون من أنصار هذا الشيخ وبمن يثق به عندما يرونه منزعجاً أشد الإنزعاج، ويقسم بالله بأن كلام السيد الحيدري لا يرضاه صاحب العصر والزمان (ع)؟! بالله عليكم ما تظنون أن يفعل هؤلاء؟ وما تظنون أن يفكروا به نتيجة للمشاعر السلبية التي من الممكن أن يشعروا بها ضد السيد الحيدري نتيجة لهذا الكلام؟ وما هي الصورة الذهنية التي سوف تتكون في أذهانهم عنه؟ فضلاً عن الممارسات الأخرى التي من الممكن أن يفعلوها ضده تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى. إن هذا المسألة تحل وتعالج بالنقاش والحوار، ولا تحل بمثل هذه الطريقة الهزيلة والمفلسة !
ثالثاً: إن كلام الشيخ الدهنين وقوله بأن كلام السيد الحيدري "صار فيه هتك للمرجعية" غير صحيح، لأن السيد الحيدري لم يقصد مراجع وعلماء محددين كما وضح ذلك في حديثه أكثر من مرة، ولهذا إن كان في هذا الكلام هتك للمرجعية فهو بسبب الشيخ الدهنين، فهو من هتك المرجعية، وحاول تطبيق كلام السيد الحيدري عليها، وكأنه غير واثق بانطباق الشروط والمواصفات التي بينها السيد الحيدري على المراجع.
رابعاً: قوله: ((هذا مو صحيح هذا الذي تسمعون فيه، صار فيه هتك للمرجعية، ويجب أن تتخذوا موقفاً، وتتأثرون ولو تراسلون هذه القناة الفضائية التي تتيح -لهؤلاء- لهذا الشخص الذي يهتك المراجع، وتقولون نحن نستنكر ما صدر)). وهنا نجد أن الشيخ الدهنين يقول مخاطباً الناس يجب أن تتخذوا موقفاً، ولا أدري هل يتكلم عن الوجوب بمعناه الشرعي أم الوجوب بمعنى آخر؟ ولكن من يسمعه وبالخصوص وهو رجل دين أول ما يتبادر إلى ذهنه أنه الوجوب بالمعنى الشرعي، فهل من لم يمتثل لأوامره ولم يتخذ موقفاً كما طالب يعد مأثوماً شرعاً؟!
خامساً: في قوله: ((مطلوب منكم موقف وأن لا تصغوا لهذا الشخص وفي غيره غنى وكفاية، لأن المرجعية عندنا خط أحمر وهي صمام الأمان وأكبر نعمة)). نجد هنا أن الشيخ الدهنين يطالب بعدم الإصغاء للسيد كمال الحيدري، لأن في غيره غنى وكفاية كما يقول، ولا ندري من هذا الغير الذي يقصده؟! والأمر الآخر، لماذا يطالب الشيخ الدهنين بعدم الإصغاء للسيد الحيدري؟ لقد كان من المفترض عليه، وإن كان يختلف معه في هذا الرأي أن لا يتكلم عنه بهذه اللهجة البعيدة كل البعد عن العقلانية والمنهجية العلمية، لأنه بهذا الكلام يمارس إسقاطاً لشخصية السيد الحيدري، ولا يمارس نقداً علمياً، وهذه هي الحقيقة سواءً شعر بها هذا الشيخ أم لم يشعر. وأما بالنسبة لقوله أن المرجعية خط احمر، فلقد علقنا على هذه المقولة من قبل ولا حاجة للإعادة ثانية.
كلمة أخيرة للشيخ الدهنين:
كان من المفترض على شخص مثل الشيخ علي الدهنين أن يناقش أطروحات السيد كمال الحيدري مناقشة علمية هادئة ومتزنة لا بهذه الطريقة العاطفية والانفعالية التي رأيناها، وكان ينبغي منه كذلك أن يحسن الظن به ولا يشكك في نواياه، ولا يحرف كلامه عن مواضعه، ولا يحمل كلامه أكثر مما يحتمل، فنحن وللأسف لاحظنا كيف مارس ذلك كله، فبدلاً من حمل كلام السيد الحيدري على أحسنه -كما تحث بعض الروايات الشريفة- حمله على أسوئه، واستخدم عبارات من قبيل: هذا ضرب للمرجعية، هذا هتك للمرجعية، هذا لا يرضاه الإمام الجحة (ع)، هذا زيادة لما وضعه الأئمة (ع)، هذه لم ينزل الله بها من سلطان، لا تصغوا لكلامه وفي غيره غنى وكفاية... وهكذا.
بالإضافة إلى ذلك، كان من المفترض من الشيخ الدهنين أيضاً مناقشة جميع الأفكار والأطروحات التي تناولها السيد الحيدري بشكل شمولي منظم، وبعيد عن العشوائية في الطرح، كما كان ينبغي منه تجنب الانتقائية واستغلال الهفوات، فمن يدقق في محاضرته يلاحظ جلياً كيف أنه أنتقى بعض عبارات السيد وترك عبارات أخرى لم يذكرها، وللأسف أنه لم ينتقي إلا تلك العبارات التي تثير الناس وتوجههم ضده، وهذا لعمري خطأ فادح وفاضح!
والغريب في الأمر أنه إذا انتقد أحد الأشخاص من غير رجال الدين بعض الأمور والظواهر والرؤى الدينية لدى رجال الدين، رُفض كلامه بحجة أنه ليس من المختصين، وإذا تكلم أحد المختصين كالسيد الحيدري وانتقد بعض تلك الأمور لم يقبل منه وقوبل بالتشكيك في علمه ونزاهته، وبالتحريض عليه وبمحاولة إسقاطه، فإنا لله وإنا إليه راجعون !
جديد الموقع
- 2024-11-12 مستشار أسري يؤكد: الزواج السعيد يحتاج إلى استعداد والعاطفة هي الحاضن
- 2024-11-12 أفراح ومسرات البخيتان والمحمد والناجم والزيد تهانينا
- 2024-11-12 افراح البحرني والشيخ تهانينا
- 2024-11-11 ختام حملة التبرع بالدم الـ 17 بخيرية الفضول
- 2024-11-11 الغزال وسادة الهاشم بالاحساء يحتفلان بزواج الدكتور عقيل
- 2024-11-11 الأعمار مجرد أرقام: تأثير الفترة العمرية في القرارات الذكية فيما يتعلق بالخيارات المحفوفة بالمخاطرة
- 2024-11-11 فحص مبسط للتنبؤ بما إذا سيتمكن المدخن من الإقلاع عن التدخين أم لا
- 2024-11-11 افراح الناجم بالمطيرفي تهانينا
- 2024-11-09 ماذا تفعل لو كنت أحد هؤلاء الآباء؟
- 2024-11-09 الإيجاز.. فضيلة أم قصور؟
تعليقات
غيور
2012-09-14حشرك الله يا سلمان مع عدو الزهراء فضل الله
صفوة الصفوة
2012-09-15يثير استغرابي وتعجبي هذه الردود... حشرك الله ووو الخ بدل هذه الردود التابعة بالتبعية لهذا وذاك.. الرد باسلوب علمي ومنهجي كتاب بكتاب ومقال بمقال وهكذا
محمد محمد
2012-09-15هنا ثلاثة امور الاول ان الحيدري قال عبارات كل واحدة اصرح من سابقتها :جعلهم اتجاها متقوقعا وينامون واستشهادات الدهنين هي لردذلك ماذا قدموا للعراق? وهذا الكلام يناسب ان المقصود مرجعيةعلياوطبعاالكاتب تناسى هذا ولم ينسه ووكما قال احد المعلقين على الحدث ان الحيدري لا يتحدث عن مراجع في جزر الواق واق لا احديعرفهم واما قوله لما لايرد ع الحيدري في استشهاده بكلام الخوئي فايضا غير صحيح لانه رد بسيرة السيد ورد بسيرة المراجع الحاضرون..وشيء اخر وهو ان احد المشايخ رد على تدليس الحيدري في كلامالخوئي
منعم
2012-09-15كلام منطقي و عقلاني ومتزن وفقنا الله و اياك يا سلمان الى ان نكون من الدعاة الى مرضاة الله و حشرنا الله و اياك و السيد محمد حسين فضل الله مع محمد وآله الطاهرين
عبد الاعلى سلمان
2012-09-15سلمان عبد الاعلى شخصية وهمية تختبئ خلفها اقلام عدة تكتب باسلوب ركيك متلون يهيج العاملة لكنها افكار جوفاء والا لخرج على العلن هو يعلم جيد ان السيد الحيدري لم ينقل كلام السيد الخوئي كاملا واقتص ما يخدم فكرته واحب ان اذكره ان النهج السليم هو الذي يقتحم الساحة بهدوء ودون ضجيج
محمد
2012-09-15أنت تقول: " لقد كان من المفترض عليه، وإن كان يختلف معه في هذا الرأي أن لا يتكلم عنه بهذه اللهجة البعيدة كل البعد عن العقلانية والمنهجية العلمية، لأنه بهذا الكلام يمارس إسقاطاً لشخصية......الخ" لماذا لم توجه هذا الكلام إلى نفسك؟!!! كان الأجدر بك أن توجه مواعظك لنفسك قبل أن توجهها لعالم كبير مثل الشيخ علي الدهنين -حفظه الله- و أن تبتعد عن الكلام البعيد عن "العقلانية و المنهجية العلمية".
محب للسيد الحيدري
2012-09-15اخي الكريم سلمان عبد الاعلى استغرب كيف يخفى عليك وانت صاحب قلم ان السيد كمال الحيدري حفظه الله يمتلك موهبة فذة في الشرح والاعداد والتقديم فشروحاته كثيرة جدا الان اني لا اراه وفق في تقديم نفسه في الساحة العلمية كمرجعية لها ثقلها في المعادلة الشيعية وبدل ان يجعل للمتلقي من اهل العلم والاختصاص اولا وعامة الناس بدرجة ثانية كي يقيموا موهبته راح يطعن فيما يسميهم مرجعيات الطهارة والحيظ مستثمرا خروجه الاعلامي على الكوثر التي لا اظن الا انها ربما تسعى في الايام المقبلة للبحث عن البديل
بوحسين
2012-09-15لله درك يا أستاذ فلقد أجهزت على هذه الجماعة التي تريد الإساءة للسيد كمال الحيدري
محمد الأحسائي
2012-09-15ياغيور من قالك ان السيد فضل الله عدو زهراء انتبه من كلامك ورائك حساب عندك رد عليمي تكلم ولاتكون كالبغبغاء
محمد
2012-09-15المسمي نفسه عبدالاعلى انت من ينطبق عليه قولك وتذكر ممن وجدوا كتبا هزيلة باسماء مستعاره ليفرقوا المؤمنين بارك الله فيك اخي سلمان لقد وضحت ووصلت رسالتك وندعوا الله ان يطيل بعمر اية الله الحيدري ويوفقه لكل خير
hasian
2012-09-15كل هالقوة في الحجة والقوة في التحليل يقال بأن أسلوب الأستاذ عبدالأعلى ضيعف هل كلام أصحابكم المفترين الكذابين المحرضين هو القوي
عبدالوهاب الحمدان
2012-09-15واضح ان بعض الإخوان من التعليقات أنهم لم يقرؤ المقال بس إستثارهم العنوان
حرر عقلك
2012-09-16لن ولم يستطيع الشيخ على الدهنين الرد على اية الله السيد كمال الحيدري كيف يرد وقد ردد كلمة نعم اكثر من 20 مره افكار عشوائية غير مرتبة لم يأتي بدليل واحد ينقض كلام الحيدري بل العكس نقص من قيمة الرجل وكأن لايفهم الدين ألا هو ولم يجالس العلماء مسكين هذا الرجل
الدكتور محمدالمعني
2012-09-16لايخفى على الجميع ان المدعو سلمان عبدالاعلى له الكثير من الكتابات والمواضيع التي تثير الاشمئزاز وتحمل نفس الهدف للانسان القاريء بدقة وتمعن اضف الى ذالك انه اراد الاختفاء وراء الستار لكي يضرب كيفما يشاء كخفافيش الضلام كمتابع لمنتدى قريتنا الحبيبة اعتب عليهم ان يقومو بنشر هكذا مواضيع تهدف الى خلخلة النسيج الاجتماعي اتخذ كاتبها الاسم المستعار كمطية لماذا لا تحترم ادارة المنتدى عقلية قراءها وتبادر الى الافصاح عن السيرة الذاتية لسلمان عبد الاعلى وتبعد عن نفسها شبهة التواطيء في ضرب النسيج الاجتماعي
بو غدير
2012-09-16الدكتور محمد المعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . علينا ان نتقبل كل نقد بناء ولا يهمنا من يكتب ولكن نقرأ ما يكتب ونفهمه بعقلانية وثبات بعيدا عن العواطف وقدسية الاشخاص فالحق يقال بان الاستاذ سلمان عبدالاعلى جميع مواضيعه هادفة وقلم ناضج وليست بصدد الدفاع عن الموقع وما يطرحه ولكن علينا ان نتقبل المواضيع او نرفضها فهي بالاخير تعبر عن كاتبها واما قولك بضرب النسيج الاجتماعي يتبع
بوغدير
2012-09-16لم نرى منك تحركا حيال سماحة الشيخ علي الدهنين فهو البادي ء في ضرب النسيج الاجتماعي وساورد بعض ماحدث منه خلال شهور من هذه السنه وهي : 1- تعرضه لفئة من المؤمنين في احدى الحسينيات بالهفوف من ناحية التقليد وغيره ورد عليه الشيخ علي بن شبيث برد عقلاني ومتزن وتجده بهذا الرابط http://www.youtube.com/watch?v=z8HAS2q7yvg يتبع
بوغدير
2012-09-162- ما حدث في قرية البطالية وبالتحديد في حسينية العباسية 3- مسالة الهلال 4- تعرضه في تسجيل لسماحة اية الله العظمى السيد الحيدري ووزع بالوتساب اليس كل هذا ضرب بالنسيج الاجتماعي وهناك الكثير ولكننا يا دكتور من باب التقديس نبرر هذه المواقف فتذكر دائما ( العصمة لاهل العصمه )
محمد
2012-09-17بعض ردود الدفاع عن الشيخ علي ينطبق عليها ( رمتني بداءها وانسلت ) وطبقوا المثل القائل ( عنز لو طارت ) التقديس موجود لهذه الشخصية اقروا بها ام لا
الهفوفي
2012-09-17اذا تحدث السيد كمال في المراجع يصبح نقدا داخليا مقبولا واذا تحدث الشيخ الدهنين يصبح تحريضا ما هذا المنطق الاعوج واين الاخ سلمان من السيد بوعدنان حين امتهن التحريض على الحوزة ورموزها اين هم حين سمى الوكلاء امثال السيد محمد علي والسيد علي الناصر هوامير دين واتهمهم في امانتهم اين هو عن بو عدنان حين اصطدم مع السيد محمد علي امام باب الحوزة حين انتهج خط فضل الله في التشكيك بروايات استشهاد الزهراء ام ان باء الدهنين تجر وباء بوعدنان يا عيني عليها ما تجر انشر يا ناشر باسم حرية الرأي
الدكتور محمدالمعني
2012-09-16الاخ العزيز ابوغدير ان صدورنا أوسع مما يمكن ان يدركه خيالك في تقبل النقد الهادف والبناء الذي من ابسط ابجدياته الشفافية والوضوح لا الاختفاء وراء الاسماء المستعارة كخفافيش الضلام اما قولك بنظرية الاهتمام بمضمون الكلام لا من قام بطرحه فمع كامل الاحترام والتقدير جانبت الصواب ولنا في الدين الحنيف عبرة حيث اهتم كثيرا بشخص من يحمل هذه الرسالة بل انه من شدة اهمية هذا الامر جعل اختيار الاشخاص الذين يحملون هذا الامر محصورا بإرادة السماء يتبع
الدكتور محمد المعني
2012-09-16يقول الباري عز وجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ فهنا نلاحظ اهمية من ينقل النبأ اما بخصوص تعرضه لمؤمنين الهفوف كما تقول فليس هو بالوحيد في المنطقة ومواقف هذه الفئة معروفة مع رموز المنطقة كسماحة السيد علي الناصر اما موضوع البطالية فهو كلام مستهلك وان دل على شيء دل على عدم اطلاعك ومعرفتك بها نسأل من الله ان يديم عليهم الوئام يتبع
الدكتور محمد المعني
2012-09-16اما مسألة الهلال فهي مسألة شرعية بحته وعلينا تقبل الاختلاف المبني على الدليل بكل أريحية نحن لا نقدس الاشخاص كما تقول بل على العكس لا نقبل الرأي بدون دليل وحجة اتمنى ان لاتكون احد الاسماء المستعارة التي يستخدمها المدعو سلمان عبد الاعلى
نصير الأستاذ سلمان عبدالأعلى
2012-09-16لا أعتقد أن المدعو الدكتور محمد المعني قد قرأ مقالة الأستاذ سلمان عبدالأعلى طريقته تدل ويتكلم وكانه الكل يعرفه فمن أنت أيضا يا من تسمي نفسك بالدكتور محمد المعني لماذا تعلق ويترك لك فرصة التعليق دون ذكر لسيرتك الذاتية ماالذي يدلنا على أنك لست شخصية وهمية
علي عبدالوهاب
2012-09-16زمن التفرد بالعلم ومحاربة الآخرين بأسم الدين لضمان المناصب وكل هذا باسم بيضة الاسلام قد انتهى السيد كمال الحيدري هو أفضل وأكثر شخص حارب لأجل المذهب واليوم يقال عنه صاحب فتنه في السابق كانت تطلق الاشاعات والكذوبات على السيد فضل الله لكي يطفى فكرة منذ متى ونحن نتبع هذه السبل الملتوية يا شيخ علي
Sd
2012-09-17السلام عليكم مع كل عطاء السيد الحيدري الذي يشكر عليه أقول أخي سلمان عبد الأعلي لو اردت اتتبع كل كلماتك احتجت مقال طول مقالك ولكن أكتفي بعدة استفهامات ارجو الرد عليها بشجاعة من عندك وهي 1- هل عبارة سيد الحيدري المرجع يكتب رسالة وينام أساءه أم لا ؟ 2- هل كلمة سيد الحيدري المرجعية في العراق في غيبوبة تامة إساءه أم لا ؟ 3- هل سمعت في حياتك أن أحدا من مراجعنا السابقين دعا لنفسه بالمرجعية من الشيخ المفيد الى يومنا هذا . 4- هل المشروع الشمولي الذي يدعوا اليه هل هو واقع فعلا عند المراجع ؟ يتبع
Sd
2012-09-17السلام عليكم مع كل عطاء السيد الحيدري الذي يشكر عليه أقول أخي سلمان عبد الأعلي لو اردت اتتبع كل كلماتك احتجت مقال طول مقالك ولكن أكتفي بعدة استفهامات ارجو الرد عليها بشجاعة من عندك وهي 1- هل عبارة سيد الحيدري المرجع يكتب رسالة وينام أساءه أم لا ؟ 2- هل كلمة سيد الحيدري المرجعية في العراق في غيبوبة تامة إساءه أم لا ؟ 3- هل سمعت في حياتك أن أحدا من مراجعنا السابقين دعا لنفسه بالمرجعية من الشيخ المفيد الى يومنا هذا . 4- هل المشروع الشمولي الذي يدعوا اليه هل هو واقع فعلا عند المراجع ؟ يتبع
محمد الأحسائي
2012-09-17الدكتور محمد المعني انت قلت انا قضيت الهلال فقيه بحته لماذا لايبحث عن الهلال في احد عشر شهر فقط يبحث عنه للعيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأن شهر ذوالقعدة يرا في اقص جنوب القارة الأمريكية بالعين المجردة وفي جنويب موجد شيعة كثير لماذا لم نسمع من احد من الذين تكلم عن هلال العيد يقول انا الهلال يوم الأثنين بنائن على السيد الخوئي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او ان اتحد الأفق خاص للعيد فقط
sd
2012-09-175- أشد على يد دكتور محمد في عتابه على المنتدى ويعلن لنا هويته كي نحاوره بشكل علمي . 6- إذا السيد الحيدري يقول أنا ثمرة صغيرة من تلك المؤسسة وهو بكل هذا العطاء المشكور فيكف بالشجرة وهم المراجع العظام . 7- هل كلام السيد الخوئي قدس سره يتحدث عن الحد الأدنى لدور المرجعية أو الحد الأعلى لها ؟ 8- نعم أرى بفهمي البسيط أن يختار الشيخ علي الدهنين أسلوب غير هذا ولكن الرسالة الحفاظ على المرجعية مهمة جدا . 9- مع فائق الإحترام للسيد الحيدري والتقدير لدوره نرجوه بمحبه أن يعيد النظر في مشروعه وشكرا
بو اسيل
2012-09-17قبل مقال سلمان عبد الاعلى , ولو احببنا ان نرد عليه بنفس اسلوبه , لكان يجب ان يكون هناك مقالا سابق لهذا المقال بعنوان " التحريض على السيد السيستاني ( السيد الحيدري نموذجا) "نعم .شيخ علي الدهنين أخطأ في بعض العبارات من قبيل " وفي غيره كفاية" وكان الأجدر به أن ينتقد رؤية سيد كمال دون أن يبخسه مقامه العلمي .ولكن بالمقابل سيد كمال ايضا أخطأ. يعني شنو فقهاء كثيرون من الخط الأول يكتبون رسالة عملية ثم يذهبون وينامون !حوزة نجفية بمراجعها الاربعة في غيبوية تامة!هذه هفوة مبررة يا سلمان عبد الاعلى؟!!
الدكتور محمد المعني
2012-09-17الاخ العزيز المسمي نفسه بنصير الأستاذ سلمان عبدالأعلى انا احد ابناء قرية المطيرفي الحبيبة وكل من فيها يعرفني جيدا ويعرفي شخصي على الاقل فليس من ديدني الكتابة بالاسماء المستعارة ولست مثل الاخرين الذين يخجلون من التصريح باسمائهم لغرض هدم النسيج الاجتماعي وتحقيق المالاب الشخصية اتمنى على من يرد على الموضوع الارتقاء الى مستوى المنتديات المحترمة والابتعاد عن الاندساس وراء الاسماء المستعارة لانني اكاد اجزم ان المدعو سلمان له اكثر من اسم مستعار يتخدمه في هذه الردود وهذا ديدن من اراد الفتنة
Sd
2012-09-17ارجوا الرد من الأخ ( سلمان عبد الأعلى و الأخ محمد والأخ غدير أريد رد شجاع وعلمي ) بحيث أتبين اسلوب لا يمكن تقيمه بدقة مالم تجاب الأسئلة بشجاعة
الدكتور محمد المعني
2012-09-17يصر البعض على الاختفاء وراء الاسماء المستعارة فياترى ماهي الدوافع وراء ذالك 1. عدم وجود القناعة الكاملة لدى الشخص بموقفه او تصرفه 2. علم الفرد بان التصرف مشين ولكن اتباع الهوى يدفعه لذالك كما يفعل بعض المطربين والممثلات 3. تحقيق اهداف شخصية 4. خلط الاوراق في المجتمع 5. السعي الى الفتنة وضرب النسيج الاجتماعي وهذا هو اخطر الاسباب للتخفي فلو عرفت هوية الشخص فان الناس لن تقع في الفتنة من مبدأ قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ان المتتبع لكتابات المدعو سلمان يكاد يجزم انها تنطلق من اهداف شخصية اضف الى انها تهدف لخلط الاوراق والفتنة وضرب النسيج الاجتماعي فالمأمول من الاخوة في ادارة منتديات المطيرفي الشرفاء ان ينأو بانفسهم عن ذالك ويعلنو لنا من هو سلمان عبد الاعلى حتى يدرأو عن انفسهم شبهة التواطؤ في الفتنة وضرب النسيج الاجتماعي وعدم السماح للاخرين باستخدام منتديات قرية المطيرفي لتحقيق اهداف شخصية من جهة اخرى في جميع المحافل العلمية والثقافية يقوم من يحترم عقلية مستمعيه او قراءه بتقديم نبذة ولو موجزة عن شخص المتحدث او الكاتب الكريم فالمرجو من ادارة المنتى الكرام الرقي الى هذا المستوى وهم اهل لذالك كما عودونا ويمتنعون عن نشر مواضيع لكتاب مجهولو الهوية
sd
2012-09-17السلام عليكم أقول لأخوتي في المنتدى أرجوا اجابةالأسئلة بشافية عالية كي نشخص هل شيخ علي أخطأ أم لا ؟ الأخ نصير سلمان عبد الأعلى أقول أن الدكتور محمدالمعني معروف وذوا نسب رفيع وعائلة محترمة وهو معروف عند القاصي والداني في القرية وخارجها وقد طلب أمرا طالما أردنا من قبل وما غيابي وراء هذا الأسم المستعار متوقف على إعلان الأخ سلمان عن شخصيته وسرته والسلام عليكم
ياسر بوصالح
2012-09-17كلمة الحق .. التي يجب أن تُقال أولاً : أنت يا استاذ سلمان عبد الأعلى شخصية مجهولة تماماً كمحمد كاظم الغزوي صاحب كتاب الجنازة الماسونية الذي تطالب الشيخ علي الدهنين بالرد عليه وكأن الشيخ الدهنين معني بالرد على كل نكرة، ولو كنت واثق الخطى لعرّفت بنفسك غير آبهً بأحد. ثانياً: لا ننكر أن الكلام الذي أتى به سماحة السيد الحيدري منطقي إلى حد ما، لكن كم كان أفضل لو طرحه بعيد عن برنامج مطارحات في العقيدة لا سيما أن البرنامج عنوانه فيه (مطارحات في العقيدة )وليس (مطارحات في منهاج المرجعيات) يتبع
ياسر بوصالح
2012-09-17ثالثاً : استخدم عبارات حادة من قبيل أن يكتب رسالة وينام كان ينبغي أن يتجنب أن هذه العبارات التهكمية .. و لا يأتي قائل ويقول كان السيد الحيدري تكلم عن المنهج ولم يشر إلى أحد بعينه .. هنا نقول أن ذلك مغالطة .. فلو قلنا مثلاً .. أن شخصية علمائية ما طرحت مرجعيتها وتحول أن تسّوق لنفسها من خلال برنامج أعلامي ..بربك أين سينصرف ذهن السامع يا استاذ سلمان ؟
ياسر بوصالح
2012-09-17رابعاً : للإنصاف أقولها .. كما أن السيد الحيدري لم يوفق في عبارة يكتب الرسالة وينام .. أيضاً نقول الشيخ الدهنين لم يوفق في عبارة (مطلوب منكم موقف وأن لا تصغوا لهذا الشخص وفي غيره غنى وكفاية) فلا ينبغي أن يزج الجمهور في خلاف العلماء لا سيما أن القدرات العقلية متفاوتة وسيحركهم الهوى والعاطفة. والنقطة الثانية هب أن السيد الحيدري .. لم يوفق في طرحه عن المرجعيات .. لكن لا ينبغي أن ينكر فكره الوقاد وتبحره في عقائد بقية المذاهب الاسلامية وقدرته على تفنيد وتوهين أدلتهم.
ياسر بوصالح
2012-09-17خامساً وأخيراً : الساحة تغلي تحت أرجل المذهب الجعفري .. و رموزه منشغلون في بعضهم بعض فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. أخوك .. ياسر بوصالح
بومحم
2012-09-17صدر مؤخراً عن مكتبة (الكلمة الطيبة) بغداد- العراق كتاب جديد شارك فيه نخبة من الباحثين وجاء بعنوان: "مشروع المرجعية الدينية وآفاق المستقبل لدى السيد كمال الحيدري" محاور وفصل الكتاب كالتالي: 1. مع السيد الحيدري في مشروعه للمرجعية الدينية، للباحث سلمان عبد الأعلى. 2. التكامل المعرفي في فكر السيد الحيدري، للدكتور السيد مؤيد الحسيني العابد. 3. المرجعية الدينية والاجتهاد المعاصر، حوار مع السيد الحيدري أجرته مجلة (الاجتهاد والتجديد). 4. السيد كمال الحيدري؛ السيرة الذاتية والعلمية، بقلم: خالد خلف داخل. 5. دروس السيد الحيدري وآثاره. للإطلاع على الكتاب أو تحميله انقر على الرابط التالي: https://docs.google.com/file/d/0B2jGHq6gi7AvREZlRW94Ri1ydTQ/edit هذا وقد تكلم السيد كمال الحيدري حفظه الله عن هذا الكتاب في الحلقة رقم 25 في شهر رمضان الماضي بعد الدقيقة 35 تقريباً http://www.youtube.com/watch?v=DXzrnXcU68s&feature=youtube_gdata_player
عاشق القرية
2012-09-17للتوضيح بعد المحاظرة للشيخ علي قلت للشيخ انت تدعو لمقاطعة السيد كمال الحيدري حفظه الله هذا مافهمته واعتقد فهمه اكثر الحضور فقال لي ينبغي ان تأخذ بقرائن الموضوع انا لاأتفق مع السيد في مشروعه ونهجه للمرجعية اما الأمور الاخرى كالاطروحة العقائدية وغيرها فهو باحث وعالم ومطلع قوي فيها. والشيخ يكن للسيد كامل الاحترام فهو انتقد منهج ولم ينتقد شخص. ولذلك ادعو الاخ سلمان عبد الاعلى بأن يجلس ويناقش الشيخ في نقده ويفهم مقصوده.
علي عبدالوهاب
2012-09-17الكثير من الاخوة يطالب الاستاذ سلمان عبدالاعلى بالظهور بشكل شخصي أمام الجميع إذا يعتقدون أنه شبح مخيف ويوريدون معرفة حجمة حتى تفترسوه إذا استطاعوا ولكن أين هم عن الشخصيات اللي تزع الفتنه بين أطياف المجتمع كمحب الزهراء أو الحسين لماذا لا تخرج هذه الشخصيات باسمائها الصريحة والتي تتلقى الدعم من الشيخ الدهنين أمثال حيدر السندي
سالم البغلي
2012-09-17هل عجز الشيخ علي الدهنين عن الرد وقام بارسال .... وهو في حيره من أمره
عبدالمنعم بن جاسم
2012-09-17بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على من أرسل رحمة للعالمين المحمود الأحمد أبو القاسم محمد و على آله و أصحابه المنتجبين يقول الإمام علي عليه السلام : ما أكثر الضجيج و ما أقل الحجيج للأسف نصل اليوم لحال مزري و نرى مشايخنا و رموزنا كل يسفه الآخر بلا فكر و لا حوار الذين يقولون بخطأ السيد الحيدري لم يتسن لهم أن يسألوه شخصيا و يتحاوروا معه و إن كان أخطأ فعلا فالإنسان ما عدى المعصوم هو عرضه للخطأ و الصواب كان على الشيخ الدهنين التروي و عدم الثأر بالخطب و التحريض قبل أن يناقش المسألة
عبدالمنعم بن جاسم
2012-09-17شخصيا مع السيد الحيدري لدرأ الفتن التي إنما تأتي من الجهلاء و مدعي العلم من المتبعين زعما أنهم مقلدون بهذه التربية ربى أهل البيت الشيعة فلماذا يأتي على المتأخرين زمان ينهش بعضهم بعضا و لا يوفر بعضهم لحم بعض. لقد قرأت بعض التعليقات و لكن الذي أحدث في نفسي حالة الغثيان هو السب و الشتم للسيد فضل الله فهل وصلت يا شاتمه المحترم إلى عشر علمه و منزلته يقول رسول الله ص : إحمل أخاك على سبعين محمل فلعل الشيخ الدهنين وفر محملا يحمل به السيد الحيدري و ناقشه مناقشة العلماء بدون سب أو شتم و لا حياة لمن تنادي
ابو حسنين
2012-09-17ارجوا من الجميع مطالعة مايلي : المقابلة مع السيد كمال الحيدري حول دور المرجعية http://www.youtube.com/watch?v=NVALadi2GOw&feature=related هل هاجم السيد كمال الحيدري المرجعية؟ http://www.youtube.com/watch?v=d8KDmqU2tEk&feature=related السيد كمال الحيدري وقضية المراجع العظام http://www.youtube.com/watch?v=tXRIDCa9QR0&feature=related
الحل الوسط
2012-09-17يا جماعة الخير لنختصر المشكلة ونقف وقفة حياد، فلندعو كل من الدكتور المعني والأستاذ سلمان للمناظرة والنقاش في هذا الموضوع بأسلوب علمي بعيد عن التحريض والتشهير ،، ولهذا ندعو الدكتور المعني حفظه الله أن يكتب مقال للرد على هذا المقال بأسلوب هادئ وينشر من خلال هذه الشبكة وبعدها على المشاهدين الحكم على من هو المصيب منها بعيداً عن المواضيع الشخصية من انت أو التشكيك والإتهام في النوايا .. مقترح لإدارة شبكة المطيرفي وفقكم الله وسدد خطاكم
محمد البخيتان
2012-09-17ما هو الخطأ الذي قاله الأخ سلمان عبدالأعلى حتى نرى كل هذا الإنزعاج؟ كل ما قاله صحيح ولم ينقل عن الشيخ الدهنين خطأ اطلب من الأخوة المعارضين أن يذكروا خطئ واحد قاله
عمار المعيوف
2012-09-17السلام عليكم رسالة إلي الأخ عاشق القرية مني شخصيا . هل تعتقد بان الشيخ علي الدهنين يقبل النقاش والحوار ؟ اذا كنت تعتقد فانا المدعو عمار بن عبدالنبي حسن المعيوف من سكنة المحدود مستعد بنقاش علمي مفتوح مع سماحة الشيخ علي الدهنين مصورة في كثير من الأمور التي يعيشها المؤمنون في المنطقة مع العلم اني طلبت منه النقاش لأكثر من أربع سنواة ولاكن لم يصدق معي ؟
محمد الأحسائي
2012-09-18إقتراح جميل للحل الوسط لنصل إلى حد لتنتهي هالمشاكل نطلب من الفاضلين الأستاذ سلمان عبدالأعلى والدكتور محمد المعني أن يتقبلون الحوار ولنتحضر ونقبل الحوار العلمي
الدكتور محمد المعني
2012-09-18الاخوة الاعزاء الكرام الداعين للحوار دعوة كريمة اقدرها واحترمها ولكن الحوار مع من مع شخصية هلامية لاوجود لها على ارض الواقع تتستر خلف الاسماء المستعارة لحاجة في نفس يعقوب ان من اهم ابجديات الحوار الهادف ان يكون كلا المتحاورين على معرفة بالاخر والا فان الحوار سيسوده الهرج والمرج ثم من قال لك بان الاخ سلمان غير مشترك بالنقاش الدائر حاليا!!!!!!!!!! اخيرا اقول شكرا لادارة منتديات المطيرفي لاحترام عقليات قراءها!!!!!!!!!!!! ودمتم سالمين
عبدالمنعم بن جاسم
2012-09-18باعتقادي الدكتور محمد المعني حفظه الله طبيب بشري و ليس من ذوي الإختصاص بالعلم الشرعي هذا بحسب علمي و الكاتب الأستاذ عبدالأعلى من الواضح أنه من ذوي الإختصاص و الدليل مقالاته و تحقيقاته التي وجدتها منتشرة بالإنترنت و مواقع الإثراء العراقية - فهو ليس شخصية مجهولة كما يضن البعض إن عدم التكافؤ في علم معين لا يؤدي إلى نتيجة مرجوة بل يوسع هوة النقاش إلى جدال و سباب و هذا قال و ذلك فعل .. فعلى العقلاء أن يدعوا المجال أصحاب الإختصاص للنقاش العلمي .. و شكراً
أرجوكم أقرؤؤؤ تعليقي!
2012-09-18لا أرى المشكلة وضجتها إلا من كاتب هذه المقالة نفسه..! تكلم وتكلم كثيرا..ثم يقول : نحتاج نسأل ونستبين من الشيخ! ألا تستحي ..أذهب و أسأل من تريد، لماذا تضع مقالك هنا؟! وللمعلومية..لقد قرأت من مقالك ما يستبين به حالك، فأنت غير ملتفت ولم تحط خبرا لا من الشيخ ولا من السيد معا!! كل ما لديك أنك مشحون بالاسئلة متردد، أنصحك بمراجعة من تريد من العلماء كخطوة أولى هدانا الله وإياك! ولجميع المشاركين..المسألة لا تفتقر لموافقتكم أو عدمها..فمن خلط وتكلم فيهما "الكاتب للمقال" صدقوني لا يزالون أحياء!!
سالم البغلي
2012-09-18أخ عبدالمنعم إذا كان الدكتور المعني ليس من أهل البحث والإختصاص لماذا يحشر نفسه بشي لا يفقه فيه أنا أطلب من الكتور المعني الذهاب لمن يدافع عنهم ويطلب منهم الرد العلمي على الكاتب وإلا فإن كلامه صحيح وما يفعلونه مجرد تظليل للبشرية عن طريق الحق
سعيد بو زيد
2012-09-18طلبك يا أخ عمار المعيوف سهل جدا أجعل الدكتور المعني يتوسط لك عند العلامة الدهنين لكي تلتقي به وترجع إلى رشدك لانه من الواضح أن الكتور شخصية قريبة من العلامة
سيد محمد العلي
2012-09-18استغرب من أمثال الدكتور محمد المعني كل مشاركاته وتعليقاته لم ترد على الأفكار وأخذ يكرر كالبغبغاء أسم وهي هلامي غير معروف وغيرها من السخافات التي تستر فيها على عجزه عن الرد بالعلم والمنطق بلا تهريج واضح جداً أنه يتهرب عن الحوار لأنه عاجز وغير أهلاً له ولو كان أهلاً له لدخل هذا المعترك ليبين زيف المزيفين ويتضح باطل المبطلين ولكنه يهرب ويفر بحجج تافهه وسخيفة وينسى كلام أهل البيت عليهم السلام أنظر إلا ما قيل ولا تنظر إلى من قال
إلى كاتب المقال!
2012-09-18هل لك أن تعرفنا بالهدف الواقعي من كتابتك هذه؟ فلقد ملئتها ب :"كما أرى..كما اعتقد...إلخ" إذا كنت -كما يبدو- تعرف الشيخ فلماذا لا تسأله بنفسك عما تريد..بدلا من رمي الكلام من بعيد وبخفاء؟! ولماذا تأتي وتنشر مقالك الذي تعلم ما سيجره من ردود أكثرها من جهال ولست أنت ببعيد عنهم؟! فمن يتوقف على آرائك واعتقاداتك كما تصف؟!! جنب المؤمنين اضطرابك الشخصي..يكفي أنه لم يتم ذكر اسم أحد فيها! عن أمير المؤمنين عليه السلام : « الخير كلّه فيمن عرف قدر نفسه ، وكفى بالمرء جهلاً أن لا يعرف قدر نفسه »
محمد العلي
2012-09-19الاخ عمار مايحتاج الدكنور يتوسط فأبيك مسئول كبير في حملة المعاد و المرشد الديني لها العلامة الشيخ علي الدهنين انا لا اشكل بأن سلمان عبدالاعلى هو احد طلبة العلم الذين يصطادون بالماء العكر على سماحة الشيخ فأنا متيقن ان سلمان عبدالاعلى هو السيد محمد رضا ابوعدنان فهو نفس الاسلوب و الحوار
Sd
2012-09-19السلام عليكم لقد بعد الحوار عن اصله واصبح الدكتور محمد المعني مرممى سهل القاصي والداني واني والله استغرب من إدارة المنتدى كيف يهان مثل الدكتور محمد بهذه الطريقة الوضيعة على مسمع ومرئ من الأخ بومحسن صاحب المنتدى وبدل ان يناقش الموضوع المكتوب الذي لا بد من وجود شخصية حقيقة كي يتم نقاشها نقاش علمي منطقي وأني لأكاد اجزم كثرة الاسماء المستعارة وكلها لكاتب واحد وتدخل طلبة له وزنه في الموضوع ولذا ارجو من كل قلبي أن يعتذر من الدكتور محمد ويكن سلمان شجاعا ويبرز شخصيته ليناظرها الدكتور وانا سأعلن شخصيتي
الرد على محمد المعني
2012-09-19قرأت المقال فلم أجد فيه أي خطأ لا على الشيخ الدهنين حفظه الله ولا لأي أحد غيره وما رأيت إلا نقد موضوعي بعيد عن الشخصية فالكاتب سلمان عبدالأعلى لم يتقول على الشيخ الدهنين بكلام لم يقله ومع ذلك يأتينا الدكتور الفاضل محمد المعني ويقول بأنها شخصية ويتهم الكاتب بالكثير من التهم ويسيء إليه بلا مبرر وعندما عرض عليه الحوار أخذ يتحجج بمبررات ضعيفة فما هو الخطأ أو الأخطاء التي وقع فيها الكاتب في هذا المقال؟ وأنا هنا أشد على يد الأخوة المطالبين بالحوار وأطال المعني بالرد حتى نعرف قوة موقفه من ضعفه
معادلة رياضية
2012-09-19معادلة رياضية أعجبتني المشارك بإسم الدكتور محمد المعني + المشارك بإسم Sd+ المشارك بإسم أرجوكم أقرؤؤؤ تعليقي!+ المشارك بإسم إلى كاتب المقال! = نفس الدكتور محمد المعني فلقد كرر نفس علامة التعجب ! في أكثر من إسم
محمد البقشي
2012-09-19أشكر صاحب التعليق ((إلى كاتب المقال!)) وبعد الكاتب حينما يقول كما أرى أو كما أعتقد يتكلم عن وجهة نظرة وما توصل إليه بحثه وعقله وليس ما يفعل بعض الوكلاء يفتون من عندهم ويقولون هذا ما يقوله المرجع وكأن الدين أصبح يؤخذ بالقياس في المسائل أليس من الافضل لك بدل أن تنتقد الكاتب تقوم بالرد عليه ببحث مشابه كما دائما نسمعها من سماحة الشيخ علي الدهنين نحن أصحاب الدليل أينما مال نميل السيد أثبت وجهت نظرة بالدليل والبراهين بالكتاب والصفحة لم يعتدي على أحد بدون دليل المفترض أن يتم الرد عليه بالمثل يتبع
محمد البقشي
2012-09-19اما الشيخ الدهنين رده أشبه بشخص غارق في بحر ويحاول الخروج منه حتى الاسلوب الذي خرج به لا يناسب شخص عالم وفقيه بمكانة الشيخ المفترض على الشيخ أن يرد بالدلائل والبراهين والبعد عن العصبية والنرفزة الزائدة وأنا على يقين أنكم ستقولون أنه خائف على بيضة الاسلام وعقائد المؤمنين أليس من الواجب أن يخرج الرد على السيد الحيدري من المراجع العظام أنفسهم وليس من الفقهاء والوكلاء وعوام الناس وأعتذر منك سماحة الشيخ على الإطاله
سبق الجهل القلم!
2012-09-19بسم الله الرحمن الرحيم هنا ملاحظات على الكاتب لمن أراد الانصاف : 1- عدم الدقة في النقد المدعى : وذلك، لأن السيد الحيدري في محاضرته كانت عبارته مجملة ومختصرة جدا، ومن أوقف الشاشة وقرأ ما قبل وبعد لرأى تصرف في العبارة غريب!! فالكاتب للمقال مجرد ناقل وسامع، وجاء ووضع رأيه كما يتوهم أنه حق، بدون تحقيق ولا تدقيق!! 2- تصور الحق خطأ !! : العجيب أن الكاتب نقم من بيان حال فضل الله (الضال) !! يكفي أن يسأل السيد الحيدري عنه شخصيا ويسمع الجواب بعيدا عن الكاميرا!! 3- ومع هذا جعل الكاتب نفسه حكما !!
بو محمد البحراني
2012-09-191 لماذ الخوف من الافكار الجديدة, خصوصا من اصحاب التخصص كالسيد الحيدري. نعم لقد صدر من السيد الحيدري (وفقه الله) بعض الكلمات الغير موفقة اتجاة المراجع العظام (كقولة يروح ينام). ولكنه يطرح افكار جديدة خصوصا وهو ابرز تلامذة الشهيد الصدر. استلكم بالله ... هل يسركم صراع طلبة العلم على إمامة مسجد, وعلى الأخماس وعلي الحوزة, وعلى القضاء. هل يسركم انتشار الوكالات الشرعية حتى فقدت قيمتها والمؤلم أن الاستاذ وتلميذه لهم نفس الوكالة والصلاحيات. من يتحمل هذا الوضع .... يتبع ....
بو محمد البحراني
2012-09-192 من يتحمل هذا الوضع .... اخواني لا يجب ان نضع عقولنا في الثلاجة و تردد كلمات وردود طرف واحد يحمل وجهة نظر معينة. الخلاصة : أولا : وضعنا بائس و محزن, وخصوصا ونحن نلاحظ هذا الصراع من بعض من يتحدثون بلسان اهل البيت (طلبة العلم في المنطقة), والبعض منهم تمكن حب الذات على قلبه. ثانيا: لا يجب ان نقبل من بعض الطلبة قول هذا ليس صاحب تخصص, انها حجة للهروب من النقاش الحر. فمهمة طالب العلم البحث ومقابلة الحجة بحجة. والبعد عن التحريض. أخيرا دورنا ان نبتعد عن تقديس الشخصيات. وتحرير العقول للقبول بالحق.
بو محمد البحراني
2012-09-19علينا عدم نحميل هذا الموقع المبارك (موقع المطيرفي) مسؤلية هذه القضية, فهم لهم رسالة ان ينقلوا لنا الراي والراي الأخر. وما لمسناه منهم ولعدة سنوات انهم موضوعوين واهلا للمسؤولية. دمتم موفقين
طلب من إدارة الموقع
2012-09-19بعد وضوح غلبة العواطف على التروي هنا أقول، قوموا بحذف هذه الكتابة التي بدأت بكلمات تحريضية واضحة بصبغة التعالم للاسف، والعتب على من سمح بنشرها! كما العتب، على عدم وجود الخبير بخطر نشر التجادل الجاهل بين المعلقين ولو فرض ثمة خطأ هنا، فلم نقوم بإعادة الخطأ وبأسلوب أشبه بالتشفي، ونكتبه للناس! ولتعلموا أن هناك كثير من المسائل لو كانت تعرض بهذا الشكل لتباعدت القلوب وتطايرت العقول! ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا )
الدكتور محمد المعني
2012-09-19الاخ العزيز عبد المنعم تحية عطرة نعم انا لست من اهل الاختصاص بالعلم الشرعي ولكن بالمقابل لدي من العلم والمعرفة ما استطيع ان اميز به الحق من الباطل وما يخدم المجتمع مما يمزق نسيجه الاجتماعي فانا ولله الحمد لست من الهمج .... اما قولك بان عبد الاعلى من اهل الاختصاص بناء على مقالاته وتحقيقاته فهو قول غير سليم لان الاختصاص يحتاج الى دراسة وتحقيق وحضور عند اهل العلم والفضل كما يجب ان يشهد له اساتذته بذالك فليس كتابة المقالات هنا وهناك بدليل على الاختصاص اخي العزيز الا ان تكون على اطلاع بتحصيله لتنيرنا به المرجو عدم خلط الامور اعود واكرر كلامي بان هذه الشخصية هلامية لا وجود لها على ارض الواقع واتحدى من يثبت عكس ذالك بالدليل القاطع
الدكتور محمد المعني
2012-09-19الاخ عمار ان اردت فشرف لنا استضافة سماحة العلامة الشيخ على واياك للحوار مع ان باب سماحته مفتوح للجميع للحوار
الدكتور محمد المعني
2012-09-19الاخ العزيز سالم البغلي انا لا ادعي انني من المحققين او الباحثيين الدينيين ولكن هل المواضيع التي يطرحها سلمان عبد الاعلي هي مواضيع لاهل الاختصاص فقط؟ فان قلت نعم فلم يطرحا في المنتديات على عامة الناس لم لا يذهب الى اهل الاختصاص ليناقشهم بها هل يريد خلط الامور على عامة الناس والتدليس عليهم وضرب نسيج المجتمع اما ان قلت بغير ذالك فلم تنكر علينا النقد وهي ليست لاهل الاختصاص. اما قضية الدفاع عن سماحة العلامة الشيخ علي الدهنين فهو شرف رفيع لا ادعيه فهو المخول بالدفاع عن نفسه ولا تعوزه الطريقة والاسلوب فهو رجل ذو علم وفضل وربما اقول ربما وهذا رأيي الشخصي انه سماحته يتعامل مع هذه الترهات من منطلق قول الشعر واذا اتتك مذمتي من جاهل فهي الشهادة باني ...... واترك لك المجال لتكمل الشطر الثاني انت بهذا الكلام تدعي اثباتك الاختصاص والبحث للمدعو سلمان عبد الاعلى دون تقديم اي دليل على ذالك وهذا هرج ومرج قدمو لنا الدليل القاطع ونعدكم اننا سننصاع له اما مجموعة كتابات هنا وهناك ليس له اي قيمة علمية عند اهل الفضل والعلم وكفاكم تقديسا لشخصية وهمية لاوجود لها على ارض الواقع تتستر تحت الاسماء المستعارة لتحقيق اهدافها وتتخذ من حقدكم على سماحة العلامة الشيخ علي الدهنين مطية لتحقيق اهدافها بتمزيق النسيج الاجتماعي
الدكتور محمد المعني
2012-09-19سيدنا العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد كفاني الاخوة المتحاورين معونة الرد على هذا المضمون جزاهم الله خيرا ولم نرى من المدعو عبد الاعلى ردا عليهم وللمعلومية بانني غير عاجز عن الرد على ترهات المدعو سلمان عبد الاعلى ومن هذا المنبر انا ادعوك وبل اكثر من ذالك اتحداك ان ترتب جلسة حوار مباشر بيني وبين المدعو سلمان عبد الاعلي لاريك واثبت لك ولامثالك انني لست عاجزا ولا متسترا وانا بانتظار الزمان والمكان الذان ستحددهما للقاء المدعو عبد الاعلى لاثبت لامثالك قدرتنا على الرد عليه وللتواصل هذا هو ايميلي almani19@hotmail.com ولنرى من العاجز ومن هو غير اهلا
الدكتور محمد المعني
2012-09-19الاخوة المدافعين عن المدعو سلمان عبد الاعلى تعدد اسماء ووحدة اسلوب ان المتتبع لاسلوب الرد لكم يعلم انكم شخص واحد او اثنان كحد اقصى يكتب باسماء مستعارة متعددة ولا يستبعد ان يكون عبد الاعلي احدهم وان دل على شيء دل على افلاسكم في الدفاع عن هذه الشخصية الهلامية. ولازلنا بانتظار ان تفيق ادارة المنتدى من نومها وتعرف لنا من هي هه الشخصية لكي ترفع عن نفسها شبهة التواطيء في نسف نسج المجتمع او انها لاسمح الله تم استخدامها كمطية في ذالك ولا مانع من ان يصرحو بالقول بانهم لايعرفون من هو هذا المدعو سلمان عبد الاعلى لا ان يكتفو بهذا الصمت المريب
ابو غدير
2012-09-19ارجع مرة اخرى واقول لك يا دكتور ان من ضرب النسيج الاجتماعي هو الشيخ علي الدهنين رضينا ام ابينا وانت تردد كلماتك ونشكر ادارة الموقع على ماتقوم به والمواقع لاتمثل رأي احد بعلمي وانت لم تاتي بتحليل واضح على الموضوع وحولته لشخصي
إلى كاتب المقال (تكملة)1
2012-09-19(عزيزي محمد البقشي )..نعم، لا شك يجب إعمال العقل وعدم الافتاء من عند النفس هذا صحيح لكن، محل الاشكال هو : أنه يبرر عبارة السيد بفهمه وكما يرى، ثم يشنع على الشيخ أيضا بفهمه وكما يرى وبعد كل هذا يأتي ويقول نحتاج نسأل الشيخ في كلا الحالتين! إشكالي له : هو هل ذهبت إليه مادام أن المسألة تتعلق برأيك و فهمك وسألت، أم كما هو صريح عبارتك أنك لم تسأل حتى الآن وإنما سارعت في التشهير! ثم، لعلك لم تكن تقصد الشيخ بقولك :"يفتون من عندهم"..فهو حريص على بيان مصدر الحكم الشرعي، ومستعد أن تسائله عن المصدر للحكم
إلى كاتب المقال (تكملة)2
2012-09-19وشيء مهم هنا : أنك إذا كنت تختلف مع شخص في قضية وذهبت إليه وحاورته وسمعت منه انتفع الطرفان من هذه المناقشة والمحاورة أما إذا اكتفيت بالجلوس والغضب وبالتالي اخذ قرار فهذا لا يعبر لا عن السيد ولا عن الشيخ وإنما قرار شخصي، كما أنه قد توجد لدى الانسان مسائل واسئلة لا توجد لدى الآخرين أو لا يوافقونه عليها..فليس بالضرورة أن كل من يوافق الكاتب في هذا المقال أن يوافقه في كل سؤال وانقاد أو اسلوب! ثم، الأهم أن هذه المحاضرة لم تكن عبارة عن مناظرة أو بحث تحليلي ليسأل الكاتب كل أسئلته ومنها ما هو استغراق
إلى كاتب المقال (تكملة)3
2012-09-19تتمة..منها ما هو استغراق وتشعب لدرجة التسائل "صنع قرار أو اتخاذ قرار.." هذا التساؤل والتشعب يناسبه المجالسة والمسائلة عن قرب و كما يعلم أن هذه الكلمة جاءت في محاضرة عامة، وليست خاصة باعتبار الحضور المجلس العام، وهذا شيء يجب ان لا نغفله للموضوعية في التعليق، ولكن يبدو أكثر من علق هنا لم يتنبه لأثر هذا! كما أن الشيخ قد ألمح لهذا المعنى، في المحاضرة. وتجد أن أكثر شيء جعل الشيخ ينفعل..هو عدم الموضوعية في الوصف "يروح ينام" وما شابه! أما البحث التخصصي فله أهله من كلا الاتجاهين وليس هذا مكانه .
عبدالمنعم بن جاسم
2012-09-19أنصح بإعادة قراءة تعليقي هنا هنا لأن الكلام ما قل و دل و أضم صوتي للأخ الغير هلامي أبو غدير و للمعلومية أنا لست هو و هو ليس أنا و أستطيع أن أثبت ذلك حسب نظرية المآمرة و نظرية ضرب نسيج المجتمع المستحدثة من قبل الدكتور هنا و شكرا لأني أخذت من وقتكم الثمين و شكرا؛؛؛؛؛؛
إلى.."معادلة رياضية"
2012-09-19عزيزي في كلامك صحة وخطأ، أبين لك الذي يحمل أسم : أرجوكم أقرؤؤؤ تعليقي! و إلى كاتب المقال! و سبق الجهل العلم! هم لي (واحد من الاحساء لا أحب التصريح باسمي)، فبعد أن رأيت التعليقات مستمرة ولم تتوقف، بينت بعض الامور التي يجدر التنبيه عليها كما قد طلبت حذف المقال تحت عنوان :"طلب من إدارة الموقع" أما المتعليقات بإسم : "Sd" و "الدكتور محمد المعني" فليست لي. وتفكيرك جميل، في أنه قد تكون لشخص واحد لأجل الاسلوب واستخدام علامة ! بكثرة!! وشكرا.
إلى كاتب المقال (ختام)
2012-09-19لقد ذكرت في تعليقي الاخير عبارة : "و كما يعلم أن هذه الكلمة جاءت في محاضرة عامة..." واقصد من "الكلمة" : المحور الاخير محل النقاش، وليس كلمة "اتخاذ قرار أو صنع قرار" أحببت توضيح ذلك لكي لا يحصل لبس لدى الاخوة. وبالنسبة، لي شخصيا كنت أود أن لا أعلق وان ننتظر قابل الايام، لنتوضح الامر من كلا الطرفين بتواضع وادب بدلا من السبق وكأننا أصحاب الفكرة أو كأننا علماء أو متحدثين رسميين بإسمهم!! (إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا )
بومحمد
2012-09-20الدكتور محمد المعني يلف ويدور ويلف ويدور ويجيب مبررات سخيفة لكلي لا يرد على السيد سلمان عبدالأعلى ونحن نطالبه بالرد على أفكاره التي طرحها فالحوار والتحدي بينك وبينه على كيفك ولكن بما أنك تقول كلامه غير صحيح لنا فنحن من نريدك ونطالبك بالرد عليه حتى نعرف وين أخطئ ولا علينا منك ومنه نقطتي واضحة: ما هي الأفكار التي نقلها الكاتب عن الشيخ علي الدهنين وهي غير صحيحه أثبت لنا ذلك نحن من نطالبك ولا علاقة لنا بك ولا به
عمار المعيوف
2012-09-20رسالة إلى الأخ العزيز الدكتور محمد المعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر لك مداخلتك باسمي بدعوتك لأستضافتك لي مع الشيخ علي الدهنين لديك . وحيث ذكرت ان مجلس الشيخ الدهنين مفتوح للجميع فاقول لك أني على مدى أكثر من اربع سنوات وانا احاول الجلوس معه ولم يصدق معي والله على ما أقول شهيد . فانت الآن تدعوني لديك لتجمعني بالشيخ فاهلا ومرحبا وعلى الرحب والسعه . فانا اريد الجلسة علنية ومصورة وتنشر وهذا رقم هاتفي 0506929525 وأنتظر اتصالك
Sd
2012-09-20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد تحدى الدكتور محمد المدعو سلمان عبد الأعلى ومن يتبعه لجلسة حوار وترك لكم تحديد الزمان والمكان بيدكم وأستغرب هذا الضعف الشديد من عدم الرد على هذا التحدي ولذا نريد أن نخفف لهجة الدكتور محمد حفظه الله وأقول عليك يا مدير الموقع -----أنت انسان كريم رتب لقاء اخوي بين الدكتور وسلمان عبد الأعلى وكل واحد منهم ان يدعوا معه اثنان للتحاور الهادف بدون شحنات ولا بغضاء واذا رفض بومحسن هذا المقترح فهو متورط حتى النخاع في ذلك ولا أظنه كذلك والسلام عليكم ورحمة الله
بومحمد
2012-09-20أنا لست مدافعاً عن الكاتب سلمان عبدالأعلى ولكنني ضد الشيخ علي الدهنين فيما طرحه وعلى من يقول بأن كلامه غير صحيح أن يردوا على هذا المقال بمقال آخر أما أن يعرض الدكتور محمد المعني والذي يظهر أنه نفسه Sd وكأن الموضوع موضوع شخصي بينه وبينه فمرفوض فإذا رفض الكاتب هذا اللقاء المباشر أم رفضه ما الذي يفيدنا نحن الذي يفيدنا نحن المقتنعين بما طرح هو أن يرد عليه بنفس أسلوبه ولا يحول الموضوع وكأنه شخصي وتحدي
Sd
2012-09-20السلام عليكم ورحمة الله عرفنا من هو الضعيف ومن القوي واسفاه عليكم توقعت ان تكونوا اكثر شجاعة . أنا اقل واصغر ان اصل وأكون شجعاعا مثل الدكتور محمد المعني فهو تحلى بشجاعة لم يصل لها احدنا الى الآن لأننا نتخفى خلف أسماءنا المستعارة وارجوك لا تقارن بيني وبين الدكتور كي تحفظ مكانته رجل حاوركم بالمنطق ولم يتحدى الى بعد ان ضيعتوا هوية الحوار وحرفتوه عن مسارة حيث وضعنا لكم أسألة وجدانية ولم تجيبو عليها
بومحمد
2012-09-20ثانياً يتبع أما إذا رفض الدكتور محمد المعني الرد على المقال بمقال فهذا دليل عجزه وتهريجه وان ما قله هو فاضي وانه يريد ان يلتقي بالكاتب لكي ينتقم منه انتقام شخصي ونحن نطالبه ان ينتقم منه انتقام علمي ولكنه كما يبدو من هذا اللف والدوران الذي أوجع رؤسنا عاجز وعاجز وعاجز وأتحداه أنا أن يكتب مقالة للرد وأحلم أن يقبل التحدي نرى كيف يحاور
عبدالمنعم بن جاسم
2012-09-20قال رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل و يقول أمير المؤمنين علي عليه السلام خاطبت العقلاء فغلبتهم و خاطبت الجهلاء فغلبوني و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و السلام على من إتبع الهدى
إدارة الموقع
2012-09-24السلام عليكم جميعا ً .. نظرا لخروج النقاش والتعليقات على هذا الموضوع عن إطارها العلمي والإنتقاد العقلائي لتصل إلى حد التجريح والشتيمة والإنتقاص من الغير فقد تقرر إيقاف إضافة أي تعليق على هذا الموضوع .. وننوه للجميع بأن الموقع مستعد لإستقبال ونشر أي مقالة أو رد علمي على مقالة الكاتب سلمان عبد الأعلى أو غيره من دون تقرقه ومن دون تجريح وشتيمه وكلمات خارجه عن أخلاقيات الكتابه على أن يكون صاحب المقالة أو الرد هو المسؤول الأول والأخير عن محتواه ولا تتحمل إدارة الموقع شيئا من ذلك ولا يعكس رأيها .
م. عبد الله الشايب
2012-10-09سلامي اليكم من المؤسف ان البعض لديه اعتقاد ان الأحسائيين متلقين يجب ان تكون عليهم وصاية، وما ترنيمة من انت ؟ وهو يجب ان يؤتى ودع الموضوع لأهل الأختصاص ولعل وربما والإطمئنان وغيره لم تعد صالحة في مجتمع متعلم وحضور وسائط التواصل المعرفي ، وهو لايعدو سخرية بهذا المحتمع الذي يراد له ان يصنف انه لايفهم،ومع ذلك اسميت مايجري حراكا فكريا دون المساس بالشخوص او تهوين الرأي ، ولنعي ان مناقشة الرأي وبما فيها الديني ليست حكرا على احد وبدون مزايدة ،نعم تبسيطها بما يفهمه الناس وليس عدم اخبارهم لتجهيلهم
عاتكة الوباري
2012-12-28مناشدة: (ياشيعة عـــــلي) ألتفتوا لانفسكم
أحمد محمد بن الشيخ
2019-10-01الحل في فكرة طرحتها وهي المرجعية الجامعة أي الرجوع لأي مرجع في أي حكم وتأخذ من هذا المرجع ما يوافق عقلك وقلبك وتأخذ من الأخر حكما أخر في مجال أخر يوافق عقلك وقلبك ام الوضع الحالي وهو الرجوع في كل شيء لمرجع واحد لم يعد ملائم للمرحلة وغير عقلاني ويسبب التحزب للمراجع ومسبب مشاكل داخل كل عائلة
ابوحيدر
2020-04-02لاحول َولاقوة الا بالله انت مسؤول يا سلمان عبدالأعلى عن كلامك هذا أمام الله عز وجل