الأخلاق اللا دينية في بعض طلبة العلوم الدينية

الشيخ عباس ان من يستهين بالثوابت والشعائر فماذا يصنع له ؟ الشيخ حسين الراضي رجل علم ولكنه ليس معصوم له اخطاء فادحة اما قولك بقوله بحديث الكساء انه متواتر فهو لم يقله الابعد رد سماحة الشيخ عبدالجليل البن سعد عليه واذا استمر هذا المنوال فلاندري لاي جهة نتجه .

بسمه تعالى اولا اشكر الاخ العزيز ش عباس الموسى على هذا المقال الجميل. دفاعا عن الأخلاق اولا ومن ثم دفاعا عن الاستاذ المحقق الشيخ الراضي يحفظه الله ثانيا : الاخ العزيز ابو محمد صاحب التعليمة رقم 1 أفيدك ان في الحلقة الاولى من سلسلة البحث كانت بعنوان حديث الكساء المتواتر وأوضح فيه من هم اهل الكساء ويوم الكساء وحاله في مدرسة اهل البيت والصحابة ورواته وصوره وصحته وتواتره وقد ظهر كلامه هذا قبل بحث ش عبدالجليل بأشهر مشكلة بعضنا انه لا يتحقق بنفسه من المكتوب بل يعتمد على قانون الإمعة

تابع== وقد أثبت للشيخ الراضي في مسألة اللعن التي طرحها وأصر عليها في المناظرة التي أجريت في قم المقدسة بينه وبين الشيخ علي الجزيري بالدليل والبرهان خطأه في المبنى والبناء، إلا أن الشيخ الراضي لا زال ولا يزال مصراً على هذا المبنى . فهل هذا هو ما يردده الأخ عباس (نحن أبناء الدليل).!! وكان من المفروض أن يكمل السجعة (نحن أبناء الدليل حيثما مال نميل) . ألم يثبت للشيخ الراضي بالدليل القطعي في الزيارة بأن النسخ المعتمدة هي ما عليه الزيارة الآن،، أم أنه يفتح عيناً ويغمض عيناً.

ثم إن الأخ عباس عنون المقال ب(الآخلاق اللادينية في بعض طلبة العلوم الدينية) وأصدر حكماً عاماً ولم يبين أين هو السباب والشتائم،، التي وقع هو فيها للأسف الشديد. وأنا حاولت أبحث عن موضع في كلامه لأجده خالياً من سبة أو شتمة أو تعريض أو تصريح ... ويبدوا أنه كتبه المقال وهو منفعل جداً.!! فهو من بداية العنوان بدأه بالشتم ... فهو يقول ( يا بعض طلبة العلوم الدينية أنتم ما عندكم أخلاق دينية ...) وهذا على مقياسه سباب وشتم .. فكان عليه أن يتحلى بالآخلاق الحميدة .. كما يدعي .. ويتحلى بالحلم ولا ينفعل كذا..

إلى اخي وسمي بو محمد السلام عليكم ورحمة الله. نعم هذا هو المطلوب أن يلقى العالم بما يعتقد, ويرد له بالدليل. وموضوع حديث الكساء طرحه والرد عليه إيجابي. حيث اننا اهل الدليل. وهذا ما يميز العالم, أن لا يقول "اتروكوكم عنة" بل يقول العالم بالبحث ومقابلة الحجة بالحجة. دمت موفقا اخوك بو محمد

من طريقة ردودهم وطريقة مقالك شيخنا الفاضل يتضح لي ان ما بين الفكرين تصفيات شخصية وليس له علاقة بالفكرة وليس بالدين ،، فالخلافات ببن المشايخ وطلاب العلم يزكم الانف ويعطي انطباعا بان ليس هناك من يتورع . الفارق بينكم هو الاسلوب والالفاظ ولكن ما في الداخل الله اعلم به . نفس الاسلوب في اتجاه الاخر في التشهير والقاء اللوم وعدم الدراية والفكر الخ. كنت افضل الا ارى تعليق حول هذا الموضوع من طرف الشيخ لانه مهما حاول الشخص في الحيادية سوف يدخل في الشخصنة واسلوب الاشمئزاز وادخال العوام

كتابتك لسان حالها أن هناك شيئان هما أنتم والآخرين فقط هذا غير صحيح على الاطلاق، وكلامك المسطر هنا مملوء بالعاطفة والذاتية، والحق أننا لم نفهم من تخاطب وكأنك في حرب (أقرأ كتابتك وكأنك شخص آخر لا يعيش الاجواء الشخصية والعاطفية وستشعر بحقيقة ما تبثه هذه الكتابة) أما وصفك لمن يقول لشخص ما (كفضل الله) أنه ضال بأن هذا شتم وسب، فهذا شيء مضحك منك هداك الله بل هذا تقييم علمي لمن يخرج عن الجادة إن كنت تبغي الانصاف وترقب الله في قولك، بل هو قول المراجع فيه، وأقول الحمد لله أنك تحججت بهم هنا فسألهم إذن!

من الاخطاء الفادحة سيل العاطفة وما تحمله من غث وسمين، فإن عدم التفريق بين الاقوال ودلائلها من جهة وعدم التفريق بين ما صدر من المراجع وما يخرج على لسان غير المسؤولين من جهة أخرى أوقع الشيخ في خطأ فادح وللاسف! فرق بين (ضال) و (كافر)، كلمة(ضال) لمن خرج عن الجادة وانحرف، وقد أطلق المراجع العظام على من تبين انحرافه وطريقته من كتبه واقواله فقالوا أنه ضال . وكذلك كلمة (لم يثبت اجتهاده) ليست شتما، بل تقييما من أهل الخبرة . فلا تخلط بين الكلمة العلمية المسؤولة وبين السوقية المجهولة، والله الحسيب .

أما الاعتماد والاستناد بالدفاع المطلق كونه أسهم في جانب ما، فهذا خطأ بين للجميع ومخالف للعقل وخلط لا يصح . الانصاف أن كل ما يصدر من الانسان يقيم علميا، فإن أحسن شكر وإن أساء ذكر وبين الخطأ والاصرار على الخطأ ظلم وتكبر . فلا يصح النظر فقط لجانب والاغماض عن الجوانب الآخرى ثم نعترض بكم هائل من العاطفة ! وكذلك، كتابتك توحي وكأنه لا يوجد أحد يتصدى للدعاوى الخبيثة من جماعة أحمد القاطع، وهذا غير صحيح، فسماحة السيد منير الخباز تصدى وبين زيف دعواهم بل ودعى كبيرهم (أحمد القاطع) نفسه للمناظرة العلنية.

أما بخصوص التظاهر لأجل الفلم المسيئ، فهذا القول منك عجيب! فهل انحصرت النصرة بالتظاهر ؟! أم هل النصرة تكون فقط بالمظاهر؟! ألم يتصدى العلماء بلا استثناء لبيان زيف هذه الفلم بالطرق العلمية والموضوعية وهو المطلوب أولا لكي لا يغتر المشاهد من المسلم وغير المسلم، فالمظاهرة لا تكفي لوحدها هذا من جهة ومن جهة أخرى بكل الوسائل المتاحة وكل حسب تشخيصه للمسألة والكيفية الصحيحة في التعامل معها . فهناك من رأى أنه مسلسل متكرر متعمد للاساءة وهناك من رأى أنه فخ لوقوع الفتنة بين الشيعة والسنة، وغير ذلك .

ما كتبه الأخ عباس لا يخرج عن المسار الذي انتقده عند الطرف الآخر، حيث إنه اتهمهم بالسباب والشتائم، ومارس نفس الأسلوب معهم. فهو نقض مبناه بنفسه. وأما ما أطلقه من دعاوى فهي خالية عن الدليل أو تغافل عنه مع انتشاره. 1- ما يرتبط بحديث الكساء. رد عليه رداً مفصلاً الشيخ عبد الجليل البن سعد حفظه الله، ولم ينطق ببنت شفه، وردود الشيخ منشوره وموجودة إلى الآن. يتبع==

2- أما ما يرتبط بزيارة عاشوراء، فهناك الطامة الكبرى، حيث ادعى التزوير، وحاول جاهدا أسقاط الزيارة عن الاعتبار في اثنتي عشر محاضرة !!! وقام بالرد عليه بشكل مفصل المدعو ((حب الحسين)) في شبكة هجر، ودعي الشيخ الراضي للمناظرة هناك إلا أنه امتنع،!!! واستمرت الردود عليه في الشبكة حتى وصلت المتابعات للموضوع إلى ما يزيد على (15000) متابعة بحسب ما أتذكر، ثم بعد ذلك طبعت تلك الردود في كتاب بعنوان (المداخلات الكاملة في رد مدعي التزوير على زيارة عاشوراء المتداولة) وأرسل الكتاب للشيخ الراضي. ولم ينبس ببنت شفة.

اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هدانا الله اصبح الدين ثوب نمزقه والكل يأخذ منه القطعه التي يحب ولم يبقى شي من القماش لنرقع به هذا الثوب الممزق وبالتالي لا يبقى لنا ستر من هذا الثوب ولا نجد ما نرقع به الثوب . كفايه يا شيعة اميرالمؤمنين كفايه .

يا أخ أبا أحمد من اﻷحساء يبدو أنك تكتب ولا تعرف ما ذا حصل يا أخي من اﻷفضل أن تفحص أولا عن تفاعلات ندوة الثلاثاء ثم تشكل وتنتقد اﻷخ الشيخ عباس الموسى ﻷني أرى كل ردودك ناشئة من عدم معرفة ما جرى يا أخي ولو كنت تعرف لما كتبت ما كتبت وستعرف أن الشيخ يتكلم عمن من الطلبة بلا أي تعميم ولا أي خطأ في الإسلوب ولا أي إنفعال وبقية إشكالاتك العلمية لﻷسف غير دقيقة وتحتاج إلى المطالعة أكثر والمتابعة وبالمختصر أقول ليس كل من رد على شخص فقد أبطل أدلته ويجب على الثاني أن يرد على اﻷول وإلا فليس عنده حجة!! تأمل

الشيء غير الصحيح الذي وجدته في مقال اﻷخ الشيخ الموسى هو ما أشار إليه اﻷخ فكر قبل القول وهو أن وصف الضال غير كاف في اعتبار الشخص كافرا فالضلال شيء قد يطلق على المسلم بل على الشيعي في بعض اﻷحيان، هذه النقطة الوحيدة تقريبا التي أصاب اﻷخ في الإشكال بها على ش الموسى والباقي كله غير صحيح ويكفي فيه التأمل البسيط وليس إشكال ش الموسى على س منير وإنما على أصحاب الردود على سماحة الشيخ الجليل المتقي الورع الشيخ الراضي وأظن أن أغلب الردود السلبية على ش الموسى ناشئة من الجهل بما حصل فالمرجو المتابعة قبل الرد

اﻷخ المؤمن مؤيد من القطيف الصراع في البداية لم يكن فكريا بل كان شخصيا من طرف واحد وهو طرف أعداء الشيخ الجليل المؤمن الراضي وقد بالغوا في الطعن عليه في مسائل لا تصل إلى حد التضليل والتفسيق ثم بعد ذلك تأثر بالكلام والردود من لا عداوة له مع شيخنا الراضي فأصبح قسم من الناس والطلبة رافضين لما يقوله تأثرا بالهجمة الشرسة عليه مع أنهم من أهل الإيمان والصلاح والتقوى وليسوا من أهل العداوة اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع اﻷبرار

بوركت يمناك أخي الفاضل،، لقد دب داء الدنيا والمنصب بين بعض أهل العلم فتراهم يتقاذفون السباب والشتائم حتى يوصلوا رسائل إلى أبواب المكاتب أننا وقفنا ضد بعض أهل "الانحراف" فهيا أغدقوا علينا بما تجوده أيديكم وتلطفوا علينا بتزكياتكم. إخواني أصبح الدين سلعة تباع وتشترى في هذه اﻷيام ويمتهنها الغادي والرائح... وإلا فبربكم هل وجدتم عالما حقيقيا يتقن السباب ويحترف اﻷلفاظ السوقية.. أي دين وعلم هذا؟!! والله إننا لا نريد ذلك الدين ولا المذهب الذي يخرج من أفواه أمثال هؤلاء مهما تصنعوا القداسة والتحفوا الولاء

الأخوة الأعزاء ... قراء المقال.. لحظة تأمل في ما ذكره الأخ عباس حفظه الله... حيث إنه تبنى جانب المثالية لقطات من كلامه الذي سطره في هذا المقال تبين حقيقة الحال: 1- (بأخلاق ليست من أخلاق أهل البيت (ع) وليست من أخلاق العوام فضلاً عن أهل العلم)!! 2- (عن كونها سوقية يتصف بها أهل الرذائل لا أهل العلم)!! 3- (هل هذه تربية الحوزة؟! هل الحوزة تخرج أناساً بهكذا ألفاظ؟! ما الفرق بينكم وبين القاعدة التكفيرية؟)!! 4- (أصبحنا (أبناء التضليل))!! 5- (فلجأتم إلى هكذا من رذيلة الأخلاق!)!! (وإن تعجب فعجب قولهم)

تحية للأخوة ما تفضل به الأخ (أبو الحسن) مشكوراً لا يتعدى كونه وجهة نظر نحترمها، ولسنا ملزمين بها ، فهو جعل من نفسه جبهة دفاع عن الأخ عباس ، مع أننا لسنا في معركة أصلاً مع الأخ عباس حفظه الله وحفظ الأخ (أبو الحسن) أيضاً.. وإنما ذكرنا وجهة نظرنا في انتقاده للبعض الطلبة حيث إنه بدأ كلامه بما هو ينتقده ، وهو (الأخلاق اللادينية) . وأما ما قاله الأخ بأننا لسنا على اطلاع بما جرى ، فهذا رجم بالغيب وإفراغ لما في الجيب ، بلا دليل ، يا أخي العزيز الشباب شايلين لافته كبيرة فيها (نحن أبناء الدليل) وقلنا =

== يتبع قلنا لهم بكل سهولة أنت تصوتون بهذه اللوحة (نحن أبناء الدليل) ذكر لكم الدليل ،، فالمفروض عليهم أن يغيروا اللوحة ب( نحن أبناء الدليل حيثما مال نميل ) فالمفروض أن يميل إلى حيث يوصله الدليل ، فعندما نوقش في كثير مما طرحه الشيخ الراضي لم يغير ولا حرف واحد .!!! فهل يعقل يا أخ (أبو الحسن) أن هذه البحوث التي سطرت في الرد عليه كلها خطأ وكلامه هو الصحيح . وإذا لم يرد عليها فمعنى ذلك بمنظوركم أنه على صواب وهم على خطأ .؟؟!! هذه مفارقات عليك إعادة النظر فيها .

== يتبع الآخ العزيز (أبو الحسن) ما ذكرته بقولك [وبقية إشكالاتك العلمية للأسف غير دقيقة...] كنا نأمل أن تكون موضوعياً وتبين مواطن عدم الدقة . أما أنك ترمي الكلام هكذا على عواهنه فهذا لا يقبله منك ذو لب. قد تقول: أحتاج إلى مطالعة.؟ فنقول لك : إذهب وطالع أولاً وحقق ودقق ثم شرف الموقع واكتب عن دراية ووعي . وإلا سوف تقع في نفس الكلام الذي رميتنا به بأننا لم نكن نعرف.. فها أنت تكتب وتدافع حيث لم تكن تعرف . وأنا بودي فقط ـ من جنابكم المحترم ـ أن تقرأ حلقة واحدة من حلقات الرد حول حديث الكساء . وتتحفنا .

إن مما يدعوا للعجب حقا أن ترى من يذكر و يتحجج بالمراجع حفظهم الله تعالى وهو معرض عنهم وعن قولهم، ثم يقول نريد دليلا نريد عالما..سبحان الله! دعوني هنا أنقل لكم فتوى واحدة لآية الله العظمى الشيخ ميرزا جواد التبريزي (قدس سره) في فضل الله ومؤيديه : (بسمه تعالى قد بينا مرارا رأينا في هذا الشخص المذكور وأنه ليس أهلا للتقليد ولا يجوز تأييده بأي وجه كان ولم نغير رأينا فيه ولم يكن مستندنا في ذلك اخبارات الناس بل لاطلاعنا مفصلا على آرائه وعقائده وكلماته الباطلة الضالة والله الهادي إلى سواء السبيل)

ولمن يريد أحد المصادر فيمكنه مراجعة موقع المحقق السـيد جعفر مرتضى العاملي المسمى ((الميزان))..فإنه أتى بأقوال فضل الله وجوابها وفتاوى المراجع العظام بالنسبة له . ويمكن للمؤمنين السؤال من مكتب المراجع أو الاستفتاء لنفس المرجع، وهذه كلها متوفرة موجودة منتشرة معلومة لا تخفى على الفضلاء والوكلاء المعتمدين، فمن لا يعرف فليتعرف ويتعلم . واعتقد أن المكابرة بعد هذا ظلم عظيم يواجه به الانسان رب العالمين . {بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} (آية 14-15سورة القيامة)

بغض النظر عن صحة آراء الشيخ الراضي ولكنه شخص خلوق ومأدب جداً على عكس الذين يقفون ضده ويا للأسف.. أنهم يدعون أن الحق معهم ولكنهم يتصرفون على أساس الباطل

أخي الحبيب أبا أحمد لم أجعل من نفسي مدافعا عن ش الموسى بل أيدت اﻷخ فكر..فيما أشكل به على ش ،وليس المراد الدفاع فأنا أخالف أسلوب الشتائم حتى لو كان من ش الموسى نفسه لكني واقعا لم أجده استعمل أسلوب الآخرين في السباب ، أتعلم أنهم وصفوا ش الورع الراضي بما ذكره اﻷخ ش الموسى في مقاله! هل رد عليهم ش بما ذكروه في حق استاذه؟! ألم يقل في آخر مقاله أننا وبعد كل ما فعلتموه لن نزداد إلا حبا لكم! أليست هذه هي اﻷخلاق التي يجب أن تسود؟

أخي أبا أحمد أنصف الناس ولو من نفسك وقل بأن اﻷخ ش الموسى عندما ذكر أن أقوالهم ليست من أخلاق العوام فضلا عن أخلاق أهل العلم فضلا عن أخلاق أهل البيت ع فلم يكن ذلك إلا من باب بيان خطأ تعاملهم وأنه ليس من اﻷخلاق في شيء ثم إنني يا أخي لا ألزم أحدا بوجهة نظري ولا تلزمني أيضا بوجهة نظرك يا أخي وليحترم كل منا الآخر وفكر الآخر وهذا ما عملته أنت وأنا يا أخي هنا ولكن هل من رد على ندوة الثلاثاء عملوا بهذا؟!لﻷسف لا ، وإلا لما سمحنا ﻷنفسنا إلا بأن نقبل منهم خلقهم الكريم ونظرنا إلى ما بينوه من أخطاء ش فيما قال

وسبب قولي إنك لست على اطلاع بما جرى إنما هو ما رأيته منك يا أخي من عدم الإنصاف بين المبتدئ ظلما بالطعن والراد عليه بغير اسلوبه لاحقا ولو كنت تعلم ما جرى لما قلت إن ش الموسى أصدر حكما عاما ولم يبين السباب والشتائم!مع أنه يتكلم عن أناس معينين ردوا على ش الراضي لا عن طلبة العلوم بشكل عام فإذا كنت لا تعلم بذلك فلا يصح منك الرد على اﻷخ ش الموسى قبل المعرفة والمتابعة ثم إن عدم رد ش الراضي على ما انتقد فيه لا يدل على عدم الحجة لديه وهو هو في الإيمان والتقوى مما يعلمه الجميع ولا يشك في ذلك حتى مخالفوه

وهذا بلا شك لا يعني أنه على صواب وغيره على خطأ كما فهمت يا أخي من كلامي ولا يعني أيضا أن الراد عليه على حق وهو على باطل بل هذا -بعد ثبوت إيمانه وتقواه وورعه كما لا أشك ولا يشك فيه حتى ش البن سعد فاسأله إن أردت الحقيقة- يدل على أن لديه حجة يراها بينه وبين ربه ولدى غيره حجة يراها بينه وبين ربه وعليه فلا يصح المبالغة في الطعن على الآخرين وكل ينبغي أن يحترم رأي الآخر ويبين رأيه ويرد على الآخر بلا أي تضليل أو تفسيق أو سباب أو شتائم كما وقع ممن رد على ندوة الثلاثاء سامحهم الله

وأما الإشكالات غير الدقيقة في كلامك يا أخي فيحتاج بيانها إلى حين آخر في مكان آخر ولم أكتب ما أكتب ﻷبينها بل كتبت لبيان عدم صحة المبالغة في الرد على الآخرين واحترام آرائهم مع بيان خطئها وحسب ولا داعي للردود العنيفة التي تخرجنا عن التخلق بأخلاق أئمتنا ع الذين مهما كنا مختلفين فإنا لا نزال تحت مظلة ولايتهم عليهم السلام غفر الله لك ولي يا أخي وجعلنا إخوة متحابين في الله ،،،،،،،إلى اللقاء

ابي اسأل عباس الموسى كيف تطلق على الشيخ حسين الراضي بأنه اية الله مامعنى اية الله هل بلغ رتبة الاجنهاد الشيخ حسين ام لا سألت انا شخصياً جمله من علماء المنطقة و ممن عاصروه في الدرس في النجف بأن الشيخ انها فقط السطوح و لم ينهي السطوح العليا فهو دخل البحث الخارج و لاكان يعرف مايقولة السيدين الخوئي و الصدر قد كان يذهب للعلمين الشيخين جواد و عبدالله الدندن ليطلب منهم ان يشروحوا له ماقلة السيدين لاكن للاسف لايستوعب ما يقال اعرف كيف تضع المسميات ياعباس و ماينقل في موقعه انه مجتهد فهو كذب

يا أخ محمد العلي العزيز لا ينبغي الحديث عن الناس بهذا الإستهزاء والإتهام بالكذب لمجرد أنك سألت من كان يحضر معه في الدروس أيام دراسته على فرض صحة ما نقلوه يا عزيزي هل تعلم أن بعض من يدرس البحث الخارج الآن من بلدنا كانوا يحضرون عند الشيخ الراضي في السطوح العليا وكان هو أستاذا لهم في المكاسب والكفاية في قم المقدسة واسأل السيد هاشم بو ضياء وغيره هل تعلم أن السيد علي الفاني والذي كان مرجعا في قم المقدسة قد أجاز الشيخ الراضي بإجازة اجتهاد قبل أكثر من خمسة وعشرين سنة؟؟!! وأنت ياأخي تأتي وبكل بساطة:كذب!

الاخ ابوالحسن انا لا استهزء هذه حقيقة و انما يقيم طالب العلم بعلمة السيد علي الفاني رحمة الله لم يجزة و ان اجازة اي الاجازة الخطية تقول لي لفظية لا اعتبار بها لمن اقول لك الشيخين الدندن انا شهادة شهادة الاجتهاد لهما من اية الله الميرزا علي الغروي رحمة الله و اية الله منتظري رحمة الله و السيد محمود الهاشمي دام ظله من من علماء الاحساء قاطبة في هذا العصر يقر بعلميته حتى يقر باجتهاده اذهب الى الشيخ عبدالله الدندن و هو شخص صريح و اسأله عن الراضي يجيبك بكل صراحة انه لم يصل الى الاجتهاد

يا أخي محمد العلي الذي يقيم اعتبار شهادة الإجتهاد ليس أنا ولا أنت بل صاحبها الذي أعطاها،فكيف ترفض قبول شهادة السيد الفاني للشيخ الجليل الراضي ﻷنها لفظية وتقبل شهادة الشيخ الدندن بعدم اجتهاد الشيخ على فرض صحة ما نقلته عنه؟! يا أخي هل جاء الشيخ الدندن وجلس مع الشيخ الراضي وتباحثا علميا حتى عرف أنه غير مجتهد؟!أو أنه لم يقبل ما يكتبه من بحوث فقط فنفى اجتهاده!! أليس أستاذ الشخص أعلم بمقام تلميذه من غيره؟ ثم من قال لك بأن للشيخ الدندن حفظه الله إجازة خطية ممن ذكرتهم؟! أرجومنك يا أخي أن لا تتسرع هكذا!

وبعدين يا اخوان وين نبقي نوصل ...النهايه هل كل واحد بيقنع الثاني ، هذا مستحيل من خلال ما قرأناه وعليه تكون المسأله مسألة حرب ومن يحارب من ، كلنا ابناء مذهب واحد ، يكفي يكفي يكفي اللي فينا يكفينا وليش نمزق الثوب اللي يسترنا .

أحسنت يا أخي أحسائي هذا ما كنا نريد أن نقوله منذ البداية ، يكفي هذا التمزيق وهذه الحروب على اﻷطراف الأخرى ،،، ولا مانع من أن يطرح كل واحد منا فكره ورأيه مع احترام رأي الآخرين وفكرهم وهذا لن يكون فيه أي مشكلة ولايجب أن يقنع كل واحد منا الآخر بل الذي يجب هو أن نتحاور ونختلف بمحبة فهذا يكشف عن الوجه الناصع البياض في مذهب أهل البيت ع وهذه هي النهاية التي يجب أن نصل إليها لا أن تكون النهاية هي الوصول إلى الإقناع وهذا مستحيل عادة كما ذكرت يا أخي فالإختلاف سنة إلهية لا مفر منها لكن لا ينبغي جعلها نقمة

الاخ البوحسن المشكلة في مثل يقال الحقيقة مرة محققك الشيخ حسين الراضي لايستطيع ان يناظر الشيخ جواد و عبدالله الدندن و أذا استطعت ذلك فان اتكفل بالمكان و من يريد من لجنة التحكيم بشرط من العلماء موا مثل كاتب المقال حجي عباس الموسى ان اجازة الاجتهاد موجوده موجوده موجوده و اذهب الى بيت الشيخ بالراشدية و اسأله عن ماتريد و قل له ان غير مقتع فيما يقال عنك"اقصد الشيخ عبدالله" و عن الشيخ حسين الراضي و اذا تبيني اروح معاك حاضر انا قدام اللهم ابعد عنا شبهات الباطل يارب العالمين

السلام عليكم يادكتور احمد اليك الردود العلمية ضد محققك الشيخ حسين الراضي و قارن البحوث بين ماقاله و بيم مايقولة علمائنا 1- رد العلامة الشيخ علي الجزيري على المشككين بحديث الكساء http://www.youtube.com/watch?v=ysop5ydaIvk 2- العلامة المحقق الشيخ عبدالجليل البن سعد بين عيوب و ضعب منهجية الشيخ جسين الراضي http//db.tt/h6z19nyo 3- مكتبة نرجس المداخلات الكاملة في رد مدعي التزوير على زيارة عاشوراء المتداولة http://narjes-library.blogspot.com/2012/04/blog-post_9534.html 4-http://www.youtube.com/watch?v=NT0VcjFUdi4

الاخ البوحسن المشكلة في مثل يقال الحقيقة مرة محققك الشيخ حسين الراضي لايستطيع ان يناظر الشيخ جواد و عبدالله الدندن و أذا استطعت ذلك فان اتكفل بالمكان و من يريد من لجنة التحكيم بشرط من العلماء موا مثل كاتب المقال حجي عباس الموسى ان اجازة الاجتهاد موجوده موجوده موجوده و اذهب الى بيت الشيخ بالراشدية و اسأله عن ماتريد و قل له ان غير مقتع فيما يقال عنك"اقصد الشيخ عبدالله" و عن الشيخ حسين الراضي و اذا تبيني اروح معاك حاضر انا قدام اللهم ابعد عنا شبهات الباطل يارب العالمين

يا أخي محمد العلي الرجاء قبل الحوار مع أي شخص احترام أطرافه ولو ظاهرا أمام المحاور فلا تقل محققك ولا أنه لﻷسف لا يستوعب ما يقال له!!ثم إذا قيل لك يا أخي لا ينبغي الحديث عن الناس بهذا الإستهزاء تقول أنا لا أستهزئ!!وذلك ﻷن اﻷدب والتقوى والورع قبل العلم بل العلم بلا أدب ولا تقوى ولا ورع هو جهل لا علم يا أخي،هذا أولا

ثانيا:تقول الحقيقة مرة! يا أخي دائما أطراف الحوار يقولون لخصومهم الحقيقة مرة وما ذلك إلا ﻷن كل واحد منهم يعتبر نفسه مالكا للحقيقة! فأنا أستطيع أن أقول لك أيضا نفس الكلام ولن يفيدك ذلك ﻷنه ليس سوى أسلوب خطابي لا أقل ولا أكثر

ثالثا:بالنسبة إلى المناظرة التي دعوت إليها فيا أخي المسألة ليست مسألة مناظرة ﻷن المناظرة ليست دائما تكشف حقا أو تبطل باطلا بل يمكن لﻷسلط لسانا ولو كان مبطلا أن ينتصر على غيره ولو كان محقا!!ولا أريد هنا أن أثبت صوابية كل أبحاث الشيخ الجليل الراضي فقد أتفق معك بخطأ بعض ما يقول لكن أيضا هذا لا يعني بطلان كل ما يقول ولا صحة كل ما يرد المشايخ به عليه!!

رابعا:هل تعتقد أني أتكلم هكذا وأنا لم أقرأ وأو أطلع على ما جئت به من ردود أو غيرها؟! لكن يا أخي لعلمي أن فيها أخطاء ومصادرات فأنا أقول هي لا تدل على حقية كل ما فيها ولا بطلان ما في أبحاث الشيخ فأبحاثهم كأبحاث غيرهم ليس وحيا منزلا من السماء ففيها أخطاء كما في أبحاث الشيخ أيضا

خامسا:لا يصح أن نقول:يلزم أن يرد كل واحد من الطرفين على رد الآخر وإلا فهو على باطل!!ﻷن الإنسان ليس ملزما بأن يرد على أخطاء الآخرين دائما وإلا فلنترك أعمالنا وأشغالنا وحياتنا وليتفرغ كل واحد منا للرد على صاحبه!!هل هذا معقول يا أخي وإن كان الذي لا يرد يظهر غالبا في مظهر الشخص الذي ليس لديه حجة مع أن الواقع ليس كذلك!وكمثال على ذلك رددت على كلامك هنا يا أخي بكل محبة وعندي ما أقول أكثر من هذا،وكان بإمكاني أن لا أرد ولن يكون عدم ردي دليلا على عدم وجود رد عندي!

على كل حال الصحيح يا أخي إن كل إنسان صاحب رأي يطرح ما في جعبته من رأي وأدلة والناس تقرأ وتفهم ما يقال ولكل إنسان حرية القبول أو الرفض أو إنه يمكنه الإطمئنان من الأشخاص الذين يثق بهم كما وثقت أنت بقول الشيخ الدندن حفظه الله ولا أصادر حق قبولك منه كما لا تصادر مني حق قبولي من غيره ممن أثق به!!

وفي النهاية قلت لك يا أخي إن الشيخ الراضي يعرفه الناس كلهم الموافقين له والمخالفين -إلا من شذ منهم ممن لم يختلط معه ولا يعرفه أصلا- ومشهود له بالإيمان والتقوى والورع وليس ممن يريد الباطل فهو يرى أقواله وآراءه حجة بينه وبين ربه ومقتنع بما يقول ولديه من اﻷدلة ما يرى فيها الكفاية على إثبات ما يقول فلا ينبغي أن نبالغ بالطعن على الآخرين بصورة غير علمية وهي بالسباب والجهل أقرب منها للأخلاق والعلم!! غفر الله لك ولي يا أخي وجعلنا وإياك إخوة متحابين في الله ،،،،،،إلى اللقاء