نموذج وصية أحسائية
شرّع تدوين الوصية قبل حلول المنية , حفظا لحقوق المتعاملين مع صاحب الوصيّة , و لتأكيد أداء بعض الأعمال التي يرغب المتوفى أن تؤدى بعد وفاته وصية للمرحوم حسن بن عبدالله آل بن خليفة رحمه الله المتوفي عام 1369هـ .
و هذا نصها :
بسم الله تعالى .
الحمد لله الذي أمر بالوصيّة قبل حلول المنيّة , و صلّى الله على حمد و آله خير البريّة أما بعد ,و فهذا ما أوصى به حسن بن عبدالله بن خليفة و هو يشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا صلى الله عليه و آله عبده و رسوله أرسله بالهدى و دين الحق و أن الخليفة من بعده علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم ّ الحسين ثم التسعة المعصومين من ذرية الحسين و أن جميع ما جاء به محمد بن عبدالله حق و أن الساعة آتية لا ريب فيها و أن الله يبعث من في القبور و أوصي أولا بأن ثلثه له , يعمل منه عشرون سنة صلوات مرسلة , و عشر اشهر صيام و مائة ريال رد ّ مظالم و ضحيّة , و عقيقة , و عشر كفّارات صغار و خمس كفارات كبار , و زيارة الرضا عليه السلام و العتبات و الوصيّ على الثلث الوالد و الذي لي من الماليّة ثلث المنقشة , مائتين ريال عند أهلي بناجرى مشخص الذي عند بنت علي و على ذلك صحّ الإشهاد .
شهد بذلك الحاج محمد بن محمد حسن بن موسى و محمد بن علي البقشي .
حرّر في 23 الحج سنة 1342 هجرية.
و في رأس الصفحة ( في ذمتي أمهار زوجاتي ) .
ملامح من الوصيّة :
- كانت كتابة الوصية ثقافة منتشرة عن أغلب أبناء المجتمع سيّما الذين يمارسون التنقل في السفر للتجارة أو رحلات الحج و الزيارة , حيث يتعرضون لمخاطر و أهوال و يمشون في دروب المجهول , في مسالك مخيفة قد يتعرضون للسلب و النهب و الوحوش الكاسرة , أو يركبون بالبحر بمراكب خشبية تصارع أمواجا عاتية فتصرعها و طالما فقدوا الكثيرين منهم أو اختفوا سنينا انقطعوا فيها عن أهليهم فرجعوا شيوخا يروون ذكرياتهم و أهوالا لقوها .
و قد شاع عن علماء الأحساء الحثّ على تدوين الوصايا سيّما لمن يطيلون السفر , بل شاع عن علماء كالشيخ موسى أبو خمسين و السيد حسين العلي أن لا يسمح لراغب في سفر طويل إلا بعد أن يوكّل أحد الرجال المأمونين في حق تطليق زوجته التي لم تسافر بعد مضي سنتين إلا إذا أتى منه خبر بالقدوم أو إشعارمنه بإلحاقها به , بعد أن تكررت حالات اختفاء بعض المسافرين سنينا تتجاوز عقودا من الزمن و تنقطع أخبارهم , و تبقى الزوجة في حباله دون أن تنال حقوقها الزوجية , ثم يرجع إليها و قد شاخت و فقدت فرص الحمل و الإنجاب مما يشكل حالة حيف عليها و ضياع لحقوقها الزوجية بل و الإنسانية , بل و كان هؤلاء العلماء يكتبون و يرسلون من يستدعي الشخص الذي يعلق امرأة لسنين ليحكم قراره بأخذها معه أو الرجوع أو تطليقها .
و رجوعا لنفس الوثيقة :
- عادة تبدأ الوصية بشهادة ألا إله إلا الله و الرسالة للنبي الأكرم و الصلاة و السلام عليه و على آله الطاهرين و بعض معالم العقيدة كالولاية و الإيمان بالتوحيد و البعث من القبور , ثم الشروع في تعداد الوصية الفعلية , و تحديد نسبة التصرف في الثلث من المال و هو النسبة التي يسمح بها الشرع الإسلامي لأن يوصي بها المتوفى بعد وفاته .
- و في هذه الوصية السابقة يوصي المتوفى أنّ ثلثه له , أي يصرف في أوجه الخير و أداء بعض العبادات و قضاء ما في ذمّته و التي تسمّى شعبيا ( العُبّاد ) أي الفرائض العبادية التي تقضى من تركته أداء عمّا في ذمّته أو ما يحتمل أن يكون فيها من خلل .
- ( عشرون سنة مرسلة ) أي يقضى عنه صلاة عشرين سنة و عادة يقوم الأولاد تبرعا بتقاسم هذه العبادة فيما بينهم إن كانوا كثرا , أو يتم استئجار شخص مأمون يتولى هذا الأمر بأجرة من تركة المتوفى , أما إن كان عالما كبيرا فيتبرع طلاّبه أداء مثل هذا الصنف من الوصايا خاصة إن لم يكن له رافد مالي يرفد هذه التوصية ضمن الوصيّة كان المؤدّون يأخذون قيمتها نقدا أو تمرا , و كونها ( مرسلة ) يقصد أنّا غير ترتيبية , أي من يقوم بتأديتها يمكنه أن يؤديها في أي وقت بشكل متواصل , أو متقطّع بخلاف الصلاة الترتيبية المعيّنة , و التي يصليها مُنفّذ الوصيّة بشكل ترتيبي في أوقات أداء الصلوات أي إن كانت صلاة ظهر يؤديها في وقت ظهر و هكذا و تعد هذه التوصية من النمط الأخير عسرة .
- ( صيام عشر أشهر ) ذات الأمر بالنسبة للصيام يؤدى عما في ذمته أولاده أو يستأجر من يؤدي هذا العمل .
- ( كما خصّص مائة ريال ) لعمل لإبراء ذمته في :
- ردّ المظالم : مظالم العباد المعينة يجب إنجازها لهم في الحياة و بعد الممات ترفع قبل التركة , أما غير المعيّنة مثلما الحال في الوصّية فيقوم بالتصدّق بها في ثواب صاحب المال بعد اليأس من الوصول لصاحبها .
- أضحية : و الوصيّة بتقديم أضحية يوم عيد النحر 10 من ذي الحجة شائعة و كثيرة بل أن بعض من الموتى كان يوقف عقارا أو نخلا يعود ريعها لأضحية له أو لوالديه , و فضلا على الحثّ الشرعي على استحبابها , فهي تعكس حالة من حالات الاحتياج الاجتماعي وقتها لمثل هذا الرافد .
- عقيقة : و قد تكون العقيقة له أو لولده ,
- عشر كفارات صغار : و الكفارة الصغيرة هي عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن لم يجد فصيام ثلاث أيام .
- خمس كفّارات كبار : الكفارة الكبيرة مذكورة في كتب الفقه , و هي عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين , أو إطعام ستين مسكينا و لها موارد عديدة مشروحة في كتب الفقه منها إفطار يوم من أيام شهر رمضان على أمر محلّل من غير عذر , هناك أمور موارد أخرى عديدة . , و نظرا لتعذّر عتق الرقاب حاليا و تعسّر صيام شهرين متتابعين يصرف أهل العرف المكلّف إلى إطعام60 مسكينا و هي في مثل هذه الحالة في هذه الوصيّة تكون إطعام 300 مسكين .
- زيارة الإمام الرضا و العتبات: في كثير من الوصايا القديمة هناك تأكيد على وصيّة الزيارة لما فيها من ربط وجداني بالأئمة عليهم السلام , أما تخصيص الإمام الرضا عليه السلام تحديدا فإن المتمكنين من الزيارة وقتها يكونون قلّة نظرا لبعد الشقّة و وعورة الطريق و احتياجها لوقت طويل فلم يكن يوفّق لها إلا القليل ممن حبوا بالصحّة والقدرة المادية و التدبير , حتى ذكر لي ذات مرة أحد أقاربنا أنّ المرحوم الخال الحاج عبدالوهاب بن علي البقشي ( ت 1352هـ ) خرج من الأحساء و زوجته لم تكن حاملا بقصد زيارة الإمام الرضا , رجع بعد ثلاث سنوات و ابنه عبدالله ذو سنتين مما يشير لأن الزيارة تأخذ وقتا طويلا و يضطر الذاهب لزيارة الإمام الرضا للمتاجرة لتوفير المزيد من المال للزيارة ) .
- تعيين الوصيّ و الناظر : عادة يعيّن الموصي من يقوم بتنفيذ هذه الوصيّة في حال وفاته , وقد يعيّن ناظرا يشرف على تنفيذ الوصيّة بشأن الوصيّة
- تعيين حقّه ضمن شراكة : و قد عيّن المرحوم ماله و هو ثلث عقار اسمه المنقشة نخل بطرف البطالية , و مئتين ريال عند أهله .
- بناجر : شكل من أشكال الأساور الحساوية العريضة و تكون ثمينة القيمة نظرا لكونها ثقيلة الكتلة و تحتاج لكمية ذهب في حدود 40 – 55 جراما إذا كان عريضا أما المقاسات الأضيق فتحتاج في حدود 28 -35 جراما و لازال هذا النوع من الأساور مطلوبا و متداولا في الأحساء , و قديما كان يصنّع من الذهب و قد يصنّع من الفضة أيضا .
- مشخص : المشخص الذهب عالي النقاوة فيما يشبه عيار 22 حاليا .
- الشاهدان :
- محمد بن محمد حسن بن محمد بن الشيخ موسى الصائغ آل علي بن عبدالله .
صائغ و طوّاش كان يتنقّل بين الكويت والأحساء و بنادر الخليج و الهند و سيلان و زنجبار , و قد تناقل من عاصرة لمعاصرينا ( هيأته فقالوا أنه معتدل القوام يميل للقصر ملتزما بثوب الشلحات و لف عمامة الطواويش و أكثر ذراريه شبها به سبطه الشيخ حسن البقشي بو منير ) .
و قد تزوّج رحمه لله عدّة مرات و أنجب منها أبناءه و بناته فقد اقترن ب: - المرحومة فضّة بنت الشيخ حمد الناصر .و أنجب منها أبنه أحمد .
- كريمة الحاج علي بن أحمد آل بن سليمان و أنجب منها ( فاطمة الكبرى أم إبراهيم بن أحمد الصاغة , و مريم أم محمد بن أحمد العلي الموسى , و بتلة والدة هاجر أم عبدالرسول بن علي بن أحمد الصاغة ) .
- آمنة بنت موسى بن محمد بن الشيخ موسى الصائغ ( أبنة عمّه مباشرة , لم ينجب منها ) .
- لطيفة بنت ناصر العبدالله الناصر و أنجب منها ( الحاج موسى والد ملا طاهر الموسى و فاطمة الصغرى أم الشيخ حسن بن علي البقشي بومنير , و آمنة أم ناصر بن محمد بن حسن السّميّن ) .
و قد توفي رحمه الله توفي عام 1352هـ . - الشاهد الثاني و هو من صاغ الوصية و كتبها و هو الشيخ محمد بن علي بن عبدالله السليمان البقشي
من مواليد 1292هـ في الهفوف و نشأ نشأة صالحة و اشتغل في صياغة الذهب في شبابه , و لكن نفسه تاقت لطلب العلوم الدينية فالتحق طالبا في دروس الشيخ إبراهيم الخرس ( 1353هـ) ثم الشيخ موسى آل أبي خمسين ( ت 1353هـ ) و بعد وفاته عند الميرزا علي الحائري ( ت 1386هـ ) كان وقت طلبه للعلم يشتغل بنسخ الكتب حيث كان يمتاز بخط جميل ,فانتسخ عدة نسخ من المصاحف - كأجزاء - و الكتب العلمية [1]و كتب الكثير من الوثائق سيّما الوصايا و الوقفيات لاتزال محفوظة عند المهتمين و توفي عام 1375هـ .
- ترك الموصي ملاحظة في أعلى الوصيّة و هي ( في ذمّتي أمهار زوجاتي ) و يقصد منها المهور المؤجّلة و إلا فالمهر المعجّل في عرف الأحساء يقدّم للزوجة كي تستعين به على تجهيز نفسها )
- و للمرحوم حسن بن عبدالله البن خليفة زوجتان :
- الاولى فاطمة بنت ملا حسين البن خليفة و أنجب منها ( ابنه عبدالله و بنتا اسمها آمنة )
- الثاني آمنة بنت علي بن موسى الموسى ( أم جمعة بن حسن البن خليفة ) .
أشكر إفادات كلّ من الأعزاء :
- علي بن جمعة البن خليفة .
- العم حسين بن محمد البن خليفة .
- الأستاذ عادل ملا حسين الموسى .
- سماحة الشيخ عبدالعليم العطيّة .
توفيق بن جمعة البن خليفة .