سماحة الشيخ محمد العباد :الحوزوي والأكاديمي تكامل لا تصادم

• النقطة الأولى / إشكالية العلاقة بين الحوزوي والأكاديمي .

طرح الشيخ اتجاهين ينظران لطبيعة العلاقة بين الحوزوي والأكاديمي .
الاتجاه الأول : يرى أنه لا يمكن إيجاد علاقة بينهما . وممن ذهب لهذا المفكر الإيراني عبد الكريم سروش وكاتب عراقي في مقال مطول له اسمه عبدالستار باري . وقد ذكروا أسباب دعتهم للقول بهذا الرأي . منها :
1- الاختلاف الكبير بين علوم الحوزوي وعلوم الجامعة . فيستحيل عندئذ إيجاد علاقة .
2 - الحوزة بيدها زمام الأمور . بعكس الجامعة ليس لها دور في نظر الحوزة . إنما المرجع الأم هي الحوزة ممثلة بالولي الفقيه وهو أعلى سلطة دينية في إيران كنموذج للدولة الإسلامية . وبالتالي نفوذ الحوزة هنا أقوى وأكبر من الجامعة وحراكها . فكيف تقيم الجامعة علاقة مع من أكبر منها نفوذا وصلاحية ؟ فحتما ستتلاشى وتضيع طبيعة الرابطة أمام الحجم الكبير للحوزة .
3- طبيعة خطاب كل فئة مختلف . فالخطاب الحوزوي متحجر متشدد منغلق . أما الجامعة فخطابها منفتح متقبل لﻵراء .
4 - منهجية الطرح الحوزوي مختلفة عن المنهجية الجامعية .
هذا أبرز الأسباب لأصحاب الاتجاه الأول والذين لا يرون إمكانية إيجاد علاقة .
# الاتجاه الثاني : يرى أنه بالإمكان إيجاد علاقة وتوحيد بين الحوزة وبين الجامعة والجمع بين رحل الدين والأكاديمي . وقد عالجوا الأسباب التي طرحها أصحاب الاتجاه الأول . 
1- إن الاختلاف بين العلوم الحوزوية وبين العلوم الجامعية هو أمر طبيعي . وليس المطلوب توحيد العلوم حينما نريد إيجاد رابط وعلاقة . إنما لتبقى استقلالية وكل علوم تصب في جهة تخدم بحسب اتجاهها . أي أن الاختلاف مهما كان طبيعته لا يمنع من إيجاد جوانب مشتركة بينهما . خاصة حينما نعلم في إيران مثلا أن المنتسبين للحوزة أو الجامعة هم من دين واحد وبينهما علاقات . المهم أن العلوم لا تصطدم مع ما يؤمن به المنتسبون لها .
2- السلطة الدينية في إيران هي العليا وهم ينتمون للحوزة . وهذا النظام هو باختيار الشعب . فالامتياز الذي يتحسس منه بعض الأكاديمين أصحاب التوجهات الثقافية من هذا النظام غير صحيح . لأن هذا النظام الدستوري جاء بانتخاب واختيار . والقانون في كل دولة ينبغي أن يعمل به ولا يصح أعتبار هذا النفوذ منسوبا لرجال الدين على حساب الأكاديمين كجهة أقل رتبة . إنما هذا الأمر جاء عن فهم خاص للعلماء في النظام الإسلامي وصوت عليه الشعب .
4- الاختلاف في لغة الخطاب هي طبيعية . وليس من الصحيح اعتبار لغة خطاب رجل الدين أنها تحجرية منغلقة . فلو وجد هكذا فئة لا يعني أن جميع رجال الدين بهذه الصفة وبالتالي لا يعني أن لغة الدين لا تصلح للعصر ومتغيرات العالم .
4 - اختلاف المنهجية والمناهج طبيعي أيضا وحينما نطالب بعلاقة بينهما ليس من الضروري توحيد المنهجية . 
وكان من رواد العلماء الذين دعوا للعلاقة بينهما الإمام الخميني . فقد كان هذا الموضوع حاضرا في خطبه وحركته لأهميته .

• النقطة الثانية : مبادرات لتوحيد العلاقة بين الحوزوي والجامعي .