النزعة اللاأخلاقية لنظم الاقتصادية

أ- جميع بني البشر بشتى عقائدهم وأطيافهم يتفقون في ضرورة الازدهار والتطوير الاقتصادي 
ولكن تختلف إنطباعهم وتطلعاتهم لإختلاف الإدراك لديهم وقسم تصوراتهم إلى قسمين 
1- تصور نمطي تقليدي عادي (ساذج) وهو تصور لم ينطق به أهل الإختصاص .
وهم يعرّفون الاقتصاد الجيد أنه الاقتصاد الذي يطلِّع على توفر منابع الطبيعة ( كوجود النفط والغاز الطبيعي و..الخ) مع توفر قوى عاملة وهو تصور ناقص . 
2- تصور موضوعي وهو يرتكز على التسويق والاستهلاك ولكنه يتمركز بمحور القيم والاخلاق 
وهو يرد على التصور النمطي أنه تسويق بلا أخلاق . 
من أمثلة مشاكل التصور النمطي الاحتباس الحراري وتلوث الماء والهواء ومصدر هذا التهديد الأساليب اللاأخلاقية التي يعتمدها النظام الاقتصادي العالمي.. 
وبيّن أن هناك ثقافتان لا بد من توفرهما على العقل الاقتصادي وهي الفقرة( ب) الثقافة الروحية والمادية 
وذكر أمثلة لحضارات جمعت بين الثقافتين لذلك ازدهرت كالحضارة البابلية وحضارات لم تجمع بينها كقوم شعيب وسبب الفشل الاقتصادي لديهم هو التطفيف (المنهجية اللاأخلاقية). 
وذكر أن القيم هي حالة تسكن في وجدان كل إنسان واستدل بالعرب حيث لم تخضعهم علوم النبي (ص) كما أخضعهم بالقيم والمنطق الأخلاقي .
ولذلك رجع العقل الاقتصادي يتحدث عن القيم لحاجته الملحة لتلك القيم فمثلا حينما ترتاد (اليوتيوب) ترى ان كثيرا من الغرب يرتادون صفحة الألماني الأصل كندي الجنسية (أكهارت) وهو غير متدين ولكنه متحدث يملك الخطاب القيمي ويعطي توجيهات معنوية .
ايضا تذكر دراسات ان التراث الاكثر قراءة في العالم هو تراث جلال الدين الرومي الفارسي) وهو قد سجل أعلى رقم في عالم الاستشراق وهم يهتمون بتراثه لانه عملاق من عمالقة التصوف وهو يتحدث حديث روحي بمهارة .
من هنا يعرف الفرد كيف وصف القرآن نفسه بأنه أحسن الحديث لانه حينما يريد ان يصرح بالمادة يتحدث عنها بأسلوب قيمي كالآية التي ذكرت في صدر البحث (وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ..)
فمثلا (مبلير) يقول قرأت القرآن أربع مرات لأنه يلتفت إلى القيم الأخلاقية في هذا الكتاب المقدس

ج- معالم المشكلة الاقتصادية اللاأخلاقية في النظام العالمي 
ذكر أن القيم الاقتصادية الان كلها لاأخلاقية 
وبيّن أن التسويق سابقا لرفع الحاجة أما الآن فهو يمارس للتدويل الثقافي ومعناه سحق هوية المستهلك من خلال الطعام والأزياء وغيرها وإعطائه هوية بديلة لا تنسجم مع مبادئه وقيمه وذكر أمثلة على ذلك منها 
1/(الجينز) وذكر أن هناك دراسات لا أخلاقية تدرس لوصول هذه السلعة للمستهلك الشرقي وأن ( أمريكا ) تريد فرض شخصيتها على حساب الشخصيات الأخرى
2/ (الهمبرجر ومطاعم ماكدونالز )وتثبيت فكرة المطاعم في العالم ووضح أن هناك أبحاث ونقد يثبت أن ذلك تسويق لا أخلاقي 
وهم يريدون ابتعاد الابناء عن آبائهم وامهاتهم فسابقا كانت الأكلات الشعبية حول مائدة واحدة تملأ القلوب قبل البطون وأنه ينظر الابن إلى الأب نظرة رحيمة لما كابده للحصول على هذه النعمة وكان الطعام لذيذا لأن الأم شاركت في إعداده 
والشكر لهما بعد الطعام وذكر أن هذه من الآداب المضيعة.
3 / إشاعة الرشوة وممارسة الخداع وذكر أنه تطرق لهذه المشاكل لاعتقاد الشباب أن الغرب متفوق أخلاقيا علينا وهذا غير صحيح 
وبيّن أن الرجل الرأسمالي الغربي إذا جاء إلى الشرق فهو بلا أخلاق لذلك يسميها بعضهم بالأخلاق ( المهنية) وذكر مثالا لذلك شركة النفط (أرامكو) فالمتقاعدين في الشركة دائما تمدح الإدارة الغربية حينما كانت متولية على زمام الأمور ولكنك ترى القدح لإخوانهم الان وذلك لاختلاف المعاملة بين الادارة الغربية والادارة الحالية ولا يمكن ان نعمم على جميع الغربيين بأن لديهم لا أخلاقية في التسويق والاستهلاك ولكن بيّن أن الغرب يتعامل مع الامور بما لا يتعارض مع مصلحته الشخصية وهذا هو الجوهر فهو في بلاد الشرق يتعامل معهم بمعاملة (مهنية-لا أخلاقية) لان مصلحته غير متعارضة وهو لا يتعامل نفس هذه المعاملة في بلاده .
أخيرا ذكر التسويق اللاأخلاقي أخذ منعطفات خطيرة منها :
1/ الاقناع بالحاجة 2/ يخلق الحاجة ويخلق الاستهلاك
وذكر امثلة منها قروض البنوك ..
وذكر أن (امريكا) أسست منظمة تدير التسويق الاخلاقي في بلادهم فقط لانهم شعروا بحجم المشكلة وخسروا بذلك كثيرا ولا يهمها غيرها ولذلك من اكبر مناهجها الاقتصادية اللاأخلاقية الحصار الإقتصادي على الدول .
وذكر مثالا للعدوان الثلاثي على مصر في الحصار الاقتصادي عليها وكيف تعاملت الصين بأخلاقية عالية حينما طلب رئيسهم بشراء كميات أكبر من قطن مصر بطريقة ذكية عبر زيادة كمية الشراء 1 سم من القطن لكل صيني .
وذكر أن هذه المناهج فعلها أهل البيت (ع) قبل غيرهم حينما فرضوا على معاوية في الصلح أن يكون خراج بعض المناطق لهم وتوظيفهم لها خير توظيف وكيف تعامل الحسنان في كف الناس عن الاستجداء من معاوية وهم أول من أسس نظرية التعاقد الاجتماعي والتعاقد الديني وليس جان جاك رسو كما يزعم الغرب وغيرهم 

وختم حديثه بقصة الامام الحسين (ع) مع الاعرابي الذي طلب منه المعونة فمد يده دون ان يخرج رأسه لكي لا يريق ماء وجهه فبكى فتسائل الإمام (ع) إن كان عطاؤه قليلا فرد الاعرابي وقال :لا ولكن أبكي كيف يأكل التراب هذه اليد .