التقييمات الدينية الشرعية

المحاضرة الثالثة تتناول الشيخ في محاضرته هذه الليلة التقييمات الدينية الشرعية وما يميز الجهة الشرقية من الكرة الأرضية وله من خصائص قرنها بأدلة من القرآن وكذلك من بعض الوقائع التاريخية ثم قسم البحث إلى نقطتين رئيستين وهي التقييم الذي بنا عليه الإسلام منهجيته لبناء مجتمع فاضل وهما (أسلوب التقييم بظاهر الحال والثاني التقييم بصريح المقال ) في محاولة لتسليط الضوء على منهجية الإسلام لبناء مجتمع فاضل .

قال تعالى : { مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .^[1]

     نتناول في هذه الليلة موضوعا خاصا تميزت به أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم عن سائر الأمم وهي التقييمات الدينية الشرعية ) . وهذا الباب واسع حيث أن الدين باشر الشعوب والقوميات و فنون الصناعات والعلوم المختلفة ، وسنركز على التقييم الديني والشرعي للوصول إلى المدينة الفاضلة التي تنشدها جميع الرسالات السماوية .

  واعتمد الشارع المقدس على أسلوبين لإعداد مدينة فاضلة ، وهي بتعبيرنا اليوم الحضارة ، فجاء الإسلام لبناء مجتمع فاضل بعيد عن ظلمات الجاهلية ، والتعريف للحضارة الذي يريده الإسلام هو : بناء مجتمع يقضي على الجاهلية . والجاهلية : وهي كل نمط في الحياة تنعدم فيه القيم . وليس المقصود منه موقعا جغرافيا أو مجتمعا معينا . ومن هنا أبرز النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام الجاهلية بصورها البشعة كي يقضوا عليها بكاملها ، ويبنوا مجتمعا واعيا مؤصلة فيه القيم والمبادئ السامية .

والأسلوبان اللذان حددهما الشارع المقدس التقييم هما :

• 1. اسلوب التقيم بظاهر الحال :

وهو حال جميع الأنبياء حيث أنهم يشتركون في حالة واحدة ، وهي أن هويتهم جميعاً شرقية . فلماذا كل الأنبياء هويتهم شرقية ؟ ولماذا لا تكون غربية ؟

نحن نعلم أن الأنبياء ما بعثوا لقوم إلا ومعهم رسالة إلهية لتكوين مجتمع حضاري حر آمن من كل النواحي المادية و المعنوية والفكرية ،  ونقلهم من ظلمات الجهل إلى نور العلم قال تعالى : { أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } ^[2]. فقد فرضت لنا الآية الكريمة وظيفة الأنبياء عليه السلام ، وهي قوام بناء المجتمع وهي ثلاثة أمور : الكتاب ، والحكمة ، و التزكية . ولكي يقوم النبي بوظيفته يجب عقلاً أن يكون من نفس المجتمع ، فمن غير المنطقي أن يرسل النبي إلى أمة ، ويكون تكليفه في أمة أخرى ، فلعل تلك الأمة لا توجد عندها القابلية لقبول رسالة النبي المرسل . والمجتمع الشرقي لدبه استعداد وقابلية لتلقي الرسالات السماوية أكثر من غيره من المجتمعات الأخرى ، والدليل بأنا لو طرقنا باب العلوم والنظريات السابقة كيف خرجت بعد أن ذهب الإسلام إلى تلك المناطق ، ونشروا العلوم ، وكذلك في مجال الصناعات فقد كان المصريون والبابليون رواد الصناعة والهندسة في ذلك الوقت ، وفي الوقت نفسه كان المجتمع الغربي يعيش في ظلمات الجهل وبعد مرور زمن نقلت هذه الحضارة لهم . 

كما أن المجتمع الشرقي قابل للتجديد والتطور. فعندما نزلت آية تحريم الخمر على المسلمين دخلوا أهل المدينة بيوتهم ، وأخرجوا صناديق الخمر وأراقوها في الشوارع امتثالاً لأوامر الله سبحانه . بينما تجد مثالا تاريخيا في الغرب حينما جاء رجل مثقف من الفرنسيين ، ورأى بلاد الأندلس شوارعها  مفروشة بالحجر ، ومخططة بشكل جميل ، فلما عاد إلى بلاده دخل على أمير فرنسا وقال ما رأى ، فقال : طرقنا مزبلة وتعثوا فيها الخنازير ، فقال له: هل عندك مخطط الأندلس ؟  فقال له : نعم فأمر أن يخطط فرنسا بمثل مخطط الأندلس ، ويُمنع تجول الخنازير في الشوارع ، فقامت مظاهرات تطالب بحرية الخنازير في مشيها في الشوارع . وهنا يعرف لماذا يختار الشرق من غيره وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( اختار الله من خلقه بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب قريش ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ) .

 

وهذا المنهج في الاختيار منسجم مع العقل بحيث لو أردت الوصول لمشروع ناجح في جماعة لابد أن يكون له عدة مراحل لإنجازه ، وهكذا أيضاً في الشرائع السماوية .

• 2. اسلوب التقيم الصريح :

لو نظرنا للأبناء الغير شرعيين تكون النظرة لهم سلبية بالرغم أنهم لا ذنب لهم في جريرة أبائهم ، ويمنعون من أن يمارسوا دوراً قياديا في المجتمع . فلماذا هذا الحرمان لهذه الفئة من الناس ؟

إن الابن الغير شرعي يكون في حالة نفسية مضطربة ، وشاعرا بالنقص ، وذلك هو انعكاس طبيعي في نفسيته بسبب والديه الذين كانا في نفس الحالة من الاضطراب  لممارستهما شيئا خاطئا عقلاً ، فهذا الابن لن يستطيع قيادة أمة ونفسه غير مستقرة ، فكيف يبعث الأمان إلى من يقوده وهو فاقد ذلك الأمان في نفسه ؟!

وليست القضية إبعاده عن القيادة فحسب ، بل هو بحاجة إلى الاستقرار والأمان فلا يستطيع أن يعطيه الغير وهو فاقده .

كذلك المرجعية الدينية والتي تكون في محل قدوة ، فطاهر المولد نقي السريرة مستقر النفس يستطيع أن يكون قدوة ، ومصدرا للأمان لمن يتبعه ، وعكسه لو كان الشخص يعاني نقصا . فلو أن هناك شابا في العشرين ، وآخر كهل في الأربعين ، وجاءت امرأة تراودهما عن نفسهما ، فستكون احتمالية محافظة الشاب على عفته أقل من الكهل الذي قد لا يخضع بسهولة لشهوته كالشاب .

ولذا تعرف السبب من خروج الحسين عليه السلام على يزيد ، لأنه رجل فاسق قاتل معلن للفجور ، والحسين لا يبايع يزيد حتى لو قتل . لذلك خرج من المدينة على قلة الناصر ، واختار الإمام الحسين عليه السلام أن يوصل صوته إلى أقصى بلاد المسلمين ، لأنه يعلم بعلم الله أنه ينقذ دين جده من الضياع ، ولذا قامت الثورات بعده خمس سنوات إلى أن سقطت الدولة الأموية ،  وارتفعت راية لا إله إلا الله مدوية في قلوب المؤمنين

للإستماع للمحاضرة هنـــــــــــــا

 تلخيص الاستاذ زاهر العبدالله