دعوة أبي عدنان للنحوي بين الشجب والإستحسان

السيد بوعدنان سحب البساط من تحت أقدامهم فلا تستغرب أن يتصيدون عليه كل شاردة وواردة أخي الكاتب وشكرا لك على هذا المقال الرائع

الحين انا بستل اللي يهاجمون سماحة السيد الله يحفظه هو دعا النحوي علشان يمدح الرسول او يذم الرسول فاكيد اهو مادعاه الا من اجل ان يمدح الرسول في هذا المولد اجل ليش كل هذا الاستنكار والهجوم يعني وين عقولكم شلون تفكرون ام انكم مثل ماقال السيد علي بس تحبون تتصيدون عليه ومن وراكم اجنده لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الله يصلح شان الشيعة بس عاد كفاكم خلافات نبي نتوحد

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْـزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ". وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة". (ج2 ص375 الكافي ). بختصار حدث العاقل بما يعقل ولا حصانه لاحد في الحق فتبصرو في دينكم واتبعو الحق واتركو الرجال .

الموضوع محاولة للتبرير بعيدة عن الواقع نعم النبي و أهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين كانوا يتاظرون أصحاب الأفكار الضالة لكن هل هذا ما حصل هلل السيد دعا النحوي في المسجد للمناظرة و الرد عليه ؟ للأخ الذي يقول أن النخوي دعي ليمدح النبي صلى الله عليه و اله أقول له استمع للقصيدة جيداً ستجد أن موضوعها الأساسي هو مدح الشاعر لنفسه و افتخاره بمنهجه المنحرف و ذمه للمعترضين على فكره

إذا فأستمع : 1- مقارنات في غير موضعها.. هل دعاه في منزله أم في جموع المؤمنين يسمعهم صوته؟ 2- هل جاء به للمناظرة والحوار لكي تشبهه بما ذكرت؟ 3- هل دائما يجب إحضار المناظر في مكان مقدس؟ فهل جاء بالصدفة أو عن عمد أم أن هنالك من قال له أقدم علينا؟ 4- هل كل انتقاد من منتقد وعدم رضى يعني عداوة شخصية وتتبع عثرات؟ أم يجب أن نكون دائما مع بدون نقد؟ 5- إذا كان للشخص مواقف حسنة فتلك في محلها، ولكن الخطأ يجب أن يعرف ولا يزين ولا يغرر به ولا يجامل فيه . 6- هل كان يعرفه على أن ضال أم جاء به بصورة حسنة؟ فهل في الأمثلة التي ذكرت أن أهل بيت النبوة عرفوا من جاء يعترض بأنه ضال أم جاؤوه به بصورة حسنة لا تتضمن تعريف الناس بإنحرافه؟ شخصيا، لولا من كتب عن هذا النحوي لما كنت أعرف حقيقته ما دام لم يقرع أذني كلامه الضراط كما وصفته أنت يا سيد علي السويج في مقال سابق لك أو أنه أصاب وأخطأت أنت! 7- نفس ابياته التي ألقاها في المسجد فيها دفاعه عن افكاره وأنه هو صاحب الحق ومن يخالفهم هم أصحاب الزيف والتضليل مع مقارنته نفسه بالنبي والوصي صلوات الله عليهما وآلهما والحمزة وجعفر الطيار عليهما السلام ثم مدح نفسه على نفس المنوال أنا وأنت مسيرة النهر!! ومع ذلك يعتبر نفسه مخالفا قليلا وكأننا نتبنى الشيء الكثير من أفكاره فيما ذهب إليه (ضراطه كما عبرت يا سيد) أو أن ما قاله لا مشكلة فيه أو أن القوم في كلامه غير المسلمين أو أن خلافه لا يصل إلى السقوط ومرحلة السفاسف والضراط! فلا أعلم هل كان الإمام الرضا يأتي بدعبل أم بأمثال النحوي وفوق هذا ينشد شعرا فيه افكاره؟! إشاعة التعدي على الحق كأنها ثقافة وحق، فليس كل الناس في مأمن كمن يرى نفسه في مأمن فلا أقل وجود من يغتر به ويستحسن الاستماع إليه وهو لا يعلم باطله ويحسن الظن فيه أو قد يمدحه وينتهج طريقه بسبب دعواكم له بحفل ديني و عمامة سوداء ثم تحية وصلوات وأحسنت وطيب الله أنفاسك! .. فالمجالس تربية والمحافل مدارس يا سيد! ثم ما هو التعقيب أو التعليق على الأقل ولو يقظة متأخرة!؟ ليت بو عدنان خاف على دينهم في ذلك المحفل كما خاف على ريالاتهم كما يزعم في كلمته! فكيف يقول بعدها في خطبة الجمعة : "ومتى ما انحرف القائل في مقولته على منبرنا، قلنا له: قف"!!! لا يا سيد لم تقل شيئا! 8- ليت بو عدنان أخ وصديق النحوي كما عبر الأخير عنه في الحفل، ليته يقبل وجود غيره في مكانه كما يقبل أمثال النحوي! فلا أعلم لماذا يسمى فعله صوابا وتستذكر فيه كل شيء محاولة للدفاع ولكن ينسى كل ذلك ويستذكر كل شيء محاولة للخلاف والنكير حينما يدعى شخص غير النحوي وخير منه ممن يختلف معهم بو عدنان . 9- ماذا استفدنا من كلامه غير تعبيره أنه على حق، فالذي اختلف هو الشعر بينما السابق النثر! 10- وأما ضربك بإبليس مثلا فعجبا فهل هو إلا طريد رجيم وهل اخذنا الموعظة حينما اعترف على نفسه.. ولا تنسى أيها الكاتب ويسعني تذكيرك بكلماتك و عباراتك في مقالك لك بعنوان "النحوي وخطاب إلى الموتى" قلت فيه : (( لابد أن يعي الأستاذ علي النحوي وأمثاله أن الثقافة لاتعني العقلية البهائمية التي تطعن في الثوابت بقدر ماتعني محاولة فهم الباطل الثقافي في بعض إشكالياته الاجتماعية والدينية كما أنها لاتعني بالضرورة استحضار إبليس ليكون بالضرورة توجيه مثل هذا النقد الغارق في التسقيط وسط مجتمع تربى وترعرع على هذه الثوابت والتمسك بها )) وبدأته بوصفك لمقاله : ((وهالني ماوقع فيه من إسفاف وجهالات ينوء بحملها البغل الشديد والثور العنيد...)) كفى تخبطا .