المرحوم الحاج طاهر بن علي الغزال ( 1345- 1438)

الأولى : الحاجة فاطمة بنت محمد الحجي وخلف منها :

( 1 ) الحاج محمد ( الجد ) والد الحاج عباس ( العم ) ، والحاج حسين ( الوالد ) .

( 2 ) والحاجة فاطمة تزوجها الحاج إبراهيم بن أحمد البوقرين وخلف منها ( الحاج أحمد ، والحاج فايز ، والحاجة أم عبد الهادي بن عبد الله بن علي البوقرين ، والحاجة أم أحمد بن محمد بن علي بو صبيح ، والحاجة أم أحمد بن علي البوقرين ، والحاجة أم علي بن محمد بن صالح الموسى ( الثواب  ) .

وفيما بعد تزوجت الحاجة فاطمة بنت محمد الحجي بـ الحاج عبد الله السماعيل وخلف منها : الحاج سلمان السماعيل ( لم يخلف ذرية ) .  

الثانية : الحاجة فاطمة بنت ناصر الحجي وخلف منها :

( 1 ) الحاجة مريم ( أم الحاج حسين ، والحاج عبد الله ، والحاج طاهر ، والحاج حجي ، والحاج محمد ، والحاج حسن ( كريم النفس ، وله مواقف مشرفة معنا في تعامله وكان يقول لي يا بن الخال مزرعتي في أي وقت تحت خدمتك )  ، والحاجة فاطمة أم الدكتور عبد الله بن علي  الغزال ، والحاجة ليلى أم الأستاذ عبد الرؤوف بن صادق  الغزال ) .

( 2 ) والحاجة فاطمة تزوجها الحاج ناصر بن حجي بن عيسى الغزال كما اسلفت وخلف منها أولاداً كثر ماتوا في أيام الطفولة . هذه المرأة المؤمنة الصابرة طيبة القلب قد سخر الله لها بنت أختها الحاجة فاطمة أم الدكتور عبد الله بن علي الغزال للقيام بشؤونها والاهتمام بها ومن بعدها ابنتها الأستاذة ابتسام ( أم محمد ) وبإشراف من زوجها الأستاذ عبد الرؤوف بن صادق الغزال ، شكر الله سعيهم جميعاً  

وقد نقلت المواقف الطيبة التي قامت بها الحاجة مريم ، والحاجة فاطمة تجاه ابني أخيهما  ( عباس ، وحسين ) ، من أيام اليتم حتى ما كبرا ، ومن ذلك كانت الحاجة مريم ( العمة ) في شهر رمضان تطلب من أبنائها توصيل الإفطار الرمضاني من بيتهم الذي بشارع الحدايد ( الحدادين ) إلى بيت الأسرة ( الحجي ) الذي بفريج الرفعة الشمالية وأحياناً هي تتولى تلك الخدمة أو أختها العمة الحاجة فاطمة .    

الزوجة الثالثة :   الحاجة فاطمة القطان وخلف منها :

( 1 ) الحاجة شيخة زوجة الملا سعد بن حسين البركات  وخلف منها : (  الحاج حسين ، وأم حسين بن علي بن محمد السعد ) .

وفيما بعد أثناء تواصل العم عباس والوالد حسين مع أقاربهما من أسرة الغزال ومنهم أبناء الحاج علي بن حجي بن عيسى الغزال تعرفتُ على الحاج طاهر الغزال وبعض رجالات الغزال التي لهم علاقة رحمية مع أسرة الحجي وغيرهم من أفراد الأسرة النجيبة  .     وسوف نتناول شخصيتنا ( المرحوم الحاج طاهر بن علي الغزال ) في أربعة محاور :

المحور الأول : المحطات المتنوعة التي جمعتني به  وأرى من المناسب توثيقها بشكل مختصر ومن أهمها :

( 1 ) - كنا نتواصل معه بالمناسبات كاستقبال شهر رمضان المبارك والأعياد وكان يرحب بنا ويسعد بزيارتنا ويكرمنا ، كما كان حريصاً على التواصل معنا دائما .

(2) - طلبت مني العمة الحاجة فاطمة  بنت حسن الحجي بأن أتي لها من ابن أختها الحاج  طاهر بن علي الغزال ببطاقتها الشخصية بهدف إنهاء بعض الإجراءات الحكومية ، فأبلغتُه بذلك واستجاب سريعاً لطلبي ، ثم طلبتُ من العمة أن تكتب وصيتها وأن تختار الوصي القريب لها من أسرة الغزال ليسهل تنفيذ ما ورد بالوصية ، وبعد عدة محاولات رجعتُ إليّ العمة لأقوم بتلك المهمة ،  وبعد وفاتها أبلغتُ أبا جعفر  بصفته أحد ورثتها ( مع الحاج فايز البوقرين ، والحاجة أم علي الموسى ، والحاج حسين بن سعد البركات ، والحاجة أم حسين بن علي السعد ) بنصيبه من أرث العمة فرفض استلام أي مبلغ من ذلك بل طلب استثماره في مشاريع خيرية باسمها ، كما هو عليه معظم ورثتها ، علماً بأن المبلغ لم يكن كبيراً . ومما أتذكره أنني كتبتُ مقالة عن العمة الحاجة فاطمة وقرأتها له بمجلس العزاء الذي أقيم في حسينية الغدير  واستر كثيراً لذلك ، وبدأ يشيد بخالته وإيمانها وصبرها على فقدها أكثر من عشرة أولاد في أيام طفولتهم .  

( 3 ) - رجعتُ إليه أثناء الكتابة عن آية الله الشيخ محمد بن سلمان الهاجري ليزودني ببعض المواقف والذكريات المناسبة للرصد ، وقد تفاعل مع ذلك الطلب ، وحدثني عن مواقفه مع الشيخ الهاجري ودوره العلمي ومساهماته الاجتماعية ، ورفضه للمرجعية .

( 4 ) - اخبرني أيام البرامج الانتخابية للمرشحين لعضوية المجلس البلدي البلدية بأنني سوف أفوز بالمقعد الانتخابي قبل إعلان نتائج المجلس البلدي بالأحساء في دورته الأولى  ، وبعد الفوز بالمقعد البلدي اتصل عليّ يبارك لي ذلك ،  كما كان يشجعني وينصحني ويغذيني بما لديه من معلومات عن تجربته البلدية . ومن جملة وصيته لأعضاء المجلس البلدي : الإشراف على مشاريع البلدية ، وإجراء مسح شامل لكل احتياجات البلد من الخدمات البلدية ، والتركيز على الأولويات في مشاريع الخدمات البلدية ، ومناقشة رئيس البلدية عن المشاريع المعتمدة ، ورفع تقارير لزيادة المخصصات المالية للبلدية إذا كانت أقل من المطلوب.

( 5 ) - أبلغني بأهمية التواصل مع المسؤولين ، وأهمية توجيه الموطنين لذلك ، والطريقة التي تجعل المسؤول يتفاعل معك على مستوى الخطاب ، والتوقيت ، ولغة الحوار ، والرجل المؤثر ، والمتابعة . وكانت نظرته للمسؤولين  بأنهم  يهمهم الولاء والخدمة الوطنية .

( 6 ) - وافق على إجراء لقاء مفصل عن شخصيته ودوره الاجتماعي والمعلومات التي في جعبته عن العلماء والوجهاء  ووثق ذلك في كتاب هكذا وجدتهم ص 574 ،

( 7 ) - قدمتُ له درعاً رمزياً على جهوده الوطنية التي قدمها لمجتمعه وذلك  بتواصله مع المسؤولين للمطالبة أو علاج بعض المشاكل الاجتماعية .

( 8 ) - استجاب بالحضور والتفاعل في اللقاء الذي نظمه منتدى الينابيع الهجرية بذكرى الشاعر الأحسائي والخطيب الكبير الملا علي بن فايز الحجي في 23/2/1430هـ وبإشراف من مجلس أسرة الحجي بمناسبة مرور مئة سنة على رحيله ، كما زودنا بمعلومات سمعها من أبيه عن الملا بن فايز  .

( 9 ) - كنتُ أحضر المأدبة الرمضانية التي يعدها نهاية كل أسبوع في شهر رمضان بمنزله  في السنوات الخمس الأخيرة ، وكان يحرص على حضوري ، ويسأل عني لو غبتُ لهذا السبب أو ذاك ، وعلمتُ منه أن تلك المأدبة كان يحضرها قبل ذلك الشيخ علي بن أحمد الشبيث ، وابنه الشيخ حسين بن الشيخ علي الشبيث . وكان من برنامج تلك الجلسة قراءة حسينية قبل تناول وجبة الإفطار وممن قرأ في ذلك المأتم الملا حسين بن خليفة بن الشيخ حسين المسلم ، والملا حسن بن موسى بن جعفر الكنين  فيما كان الشيخ علي بن شبيث هو من يقوم بالقراءة الحسينية في عهده .

( 10 ) - كان يشجعني على الكتابة ويرفع من معنوياتي عندما أهديه آخر الإصدارات ، كما كان بعد الاطلاع والقراءة للكتاب المهدي له يزودني عن ما أعجبه وما شده فيه .

( 11 ) - طلبتُ من كريمته الأستاذة عرفات ( زوجة الأخ الأستاذ عبد الله بن عبد الرحمن بن علي الخميس ) توثيقه بالفيديو بعد تقديم جملة من الأسئلة فرفض ذلك وقال لها : أن أسئلتك هذه هي  أسئلة سلمان الحجي ، ويريد أن يوثقها في كتاباته التاريخية .

( 12 ) - استجاب بين الحين والأخر على تزويدنا ببعض المعلومات التاريخية الهامة في مسيرته حيث كنتُ استثمر زيارته بالسؤال ، كما كان يسألني عن المستجدات في الساحة البلدية والسياسية في كل زيارة ، وكان يتضايق من غيابي الطويل عن اللقاء به ، فيما كان وقت علله يحب  أن ينشغل بنفسه وينعزل المجتمع .

( 13 ) - بعد مشوار تاريخي طويل معه ، توفرت لديه ثقة بأنني لا أنشر إلا ما يراه مناسباً ولهذا فتح المجال للحديث عن أحداث ومواقف ومعلومات تاريخية موسعة .   

( 14 ) - التقيتُ به مصادفة عند أمير الأحساء بدر بن محمد آل جلوي أثناء زيارتي لسموه مع الأخ عضو المجلس البلدي عبد المنعم بن صالح الخليفة ، وكان يرافقه ابنه المهندس مصطفى ، وكانت زيارته لمتابعة مستجدات مجلس عائلة  الغزال .

( 15 ) - رتبتُ له أكثر من زيارة لأمين الأحساء رئيس المجلس البلدي المهندس فهد بن محمد الجبير وكان يثني على خدماته التنموية إلا أنه لم يتوقف عن إبداء ملاحظاته على إزالة الأشجار وتبليط الأرصفة  .

( 16 ) - في 20/6/1438هـ رتبنا زيارة له مع المؤرخ الحاج جواد الرمضان في بيت زوج ابنته الأخ العزيز  الأستاذ عبد الله بن عبد الرحمن بن علي الخميس وثق في كتاب أمالي الرمضان بقلم سلمان وما ذكره الرمضان عن العم طاهر الغزال ( ...وأخذ يحدثنا عن ذكرياته ونشاطه الاجتماعي والبلدي في بلدية (الأحساء) آنذاك وعن التجارة والتجار في (الأحساء) وذكر لنا بعض النوادر والأجوبة المسكتة للحاج علي بن علي الغلام في مناظراته،فاستفدنا من الحاج طاهر حفظه الله ولما طالت الجلسة وقربت الساعة العاشرة أراد الأستاذ سلمان الانصراف والحاج طاهر من حكاية إلى حكاية والأستاذ سلمان ينتظر  ولما وجدتُ الكلام المفيد من الحاج طاهر قلت للأخ سلمان لا تتعطل الدكتور أحمد بن عبد الله الخميس سوف يوصلني إلى المنزل فانصرف الأستاذ سلمان وبقيتُ مع الحاج طاهر من حكاية إلى حكاية ومن حدث إلى حدث وأنا أقول له إن شاء الله ما أتعبتك فيرد علي ويقول تعبت. والجدير بالذكر أن الحاج طاهر في بحر التسعين إلا أنه يملك ذاكرة جيدة يستظهر الكثير من الأحداث والمواقف ...) .

( 17 ) - كتبتُ فيه مقالة في هذا العام تتناول ملخص حياته وأبرز نتاجه الوطني .

( 18 ) - طلب مني بعض المؤرخين اللقاء به لكن ظروفه الصحية لم تسمح لذلك .  

المحور الثاني  : قراءة نخب مجتمعه له :

من مقابلاتي مع الشخصيات الأحسائية التي عاشت مع الحاج طاهر الغزال عن قرب ذكرت لي أبرز صفاته أثناء متابعة طلبات الناس لدى المسؤولين والتي تتمثل في الأتي :

( 1 ) الثقة بالنفس .

( 2 ) مهارة في التحدث مع المسؤول وبالطريقة التي تجدي نفعاً .

( 3 ) الجرأة .

( 4 ) تبني بعض المشاريع ومعالجة بعض الملفات التي تخص المجتمع الأحسائي .

( 5) أدى دوره بالمجلس البلدي بإخلاص .

( 6 ) يرجع إليه في الاستشارة ويوجه إلى الحلول المفيدة .

المحور الثالث :  مقتطفات من معلوماته  التاريخية : 

( 1 ) - التقيتُ بالملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في عام 1366هـ عندما زار الأحساء وقام بزيارة لعين النجم من أجل العلاج لقدميه المتورمتين ، وكنتُ ضمن وفد الوجهاء للسلام عليه .   

( 2 ) كنا في زيارة لأحد كبار مسؤولي الدولة  من ابناء الملك عبدالعزيز مع وفد من وجهاء الأحساء لمتابعة بعض الملفات التي تخص المواطنين الشيعة ، وسنحت لي فرصة اللقاء به منفردا : فخاطبته أنتم يا أبناء عبد العزيز عز لنا ، ونحن إذا غادرنا حدود البلاد متوجهين للسفر إلى بلاد العالم ، نقابل بالاحترام والتقدير لأننا سعوديين ، ولكننا عندما نرجع إلى الحدود الجمركية ، نرى الذل والمهانة من أسلوب التفتيش الذي يتبعه بعض العاملين على الحدود مع المواطنين مع العلم أننا لا نأتي بما يهدد أمن بلادنا ، وأكثر ما نحضره معنا كتابا دينياً أو تربة حسينية ، ونحن لا نصلي على التربة ، ولا نسجد لها فسجودنا لله وحده لا شريك له وإنما نضع جبهتنا عليها من باب التعبد ، والدولة لم تقصر عمرت المساجد ثم استشهدت بقوله تعالى ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) ، وقال رسول الله ( ص ) ، ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) ، وقد تفهم  الأمير مسببات سجودنا على التربة الحسينية ، بل وطلب مني تزويده بكتاب لأحد علمائنا يتحدث عن فضل التربة الحسينية ، وفلسفة السجود عليها .

-       ( 3 ) توجهتُ  كذلك مع الوفد الذي يضم الشيخ باقر بو خمسين ، والملا عبد الله السلمان الناصر ، و..... لمبايعة الملك خالد وتعزيته في وفاة الملك فيصل وقد أنشد   الملا السلمان قصيدة تناسب المناسبة  وقد ضيفونا لمدة يومين وكان بعض المشرفين على الضيافة يريد أن يضعنا في مكان لا يليق بشأننا فقلتُ لهم سوف أرجع أخبر الملك بذلك  فغير وجهة نظره ووفر لنا مكاناً يليق بشأننا .

- ( 4 ) كنتُ مع الوفد المتشكل من الأحساء والدمام والقطيف الذي طلبه  أمير المنطقة الشرقية آنذاك الأمير محمد بن فهد بعد هجوم صدام على الكويت  فلما تحدث أحد المسؤولين عن جرائم حاكم العراق صدام حسين ، انفعل أحد المتواجدين بالقاعة وقال : صدام من الشيعة ، وصمت الجميع ، وعندما رأيتُ بأنه لم يرد عليه أحد قمتُ واقفاً فقلتُ له : أيها المتكلم أنت لم تحترم أمير البلاد ولا الفضلاء العلماء ولا السادة ولا الوجهاء الحضور ولا أهل البلاد مع العلم أن صدام سني المذهب ولا ينبغي أن نشنج المجتمع بمثل تلك الإثارات التي لا تحقق الهدف من دعوتنا بمحضر الأمير الذي أتاح لنا التعبير عن وجهات النظر للأهداف الوطنية ، فأعتذر الأمير وقال لي : بأن ذلك الرجل  لم يحسن الحديث ، وقلتُ له بأني  أعرف أنكم لا تسمحون لمثل هذا أن يتحدث بما لا يليق  بمحضركم ، ولكن هل أن بعض المراقبين بأحد الأجهزة الحكومية لا يحسنون التصرف   أيضاً عندما قطعوا التيار الكهربائي على أحد المجالس الأسرية ، وكان ذلك الموقف سبباً في إرجاع التيار الكهربائي لذلك المجلس .

-        ( 5 )  الشيخ محمد أبو خمسين كان يؤكد على أهمية الجلوس بين الطلوعين حتى  الرضع يطلب إيقاظهم قبل طلوع الشمس ولو بدقيقتين فقط للتدرب على ذلك .

-       ( 6 )  ذكر أن أمير الأحساء عبد الله آل جلوي سأل الشيخ موسى لماذا تصلون على محمد وآله بعد تقديم بخور العود ( الطيب ) لكم ، فقال الشيخ موسى :  هم طيبون والطيب طيب ، والطيب المعنوي مصدره الله وتجلى في نبينا ( ص ) والطيب المادي يذكرنا بالطيب المعنوي فنصلي على رسول الله ( ص ) ، ثم ذكر له  بعض مواقف عروج النبي ( ص ) إلى  السماء ....... فقال الأمير عبد الله آل جلوي : يستاهل النبي ( ص ) ذلك .

-       ( 7 ) ودعتُ  الشيخ موسى في أيام الطفولة  وكان يعطي من يسلم عليه طويلة (احدى العملات القديمة) وودعه الناس وهم يبكون بالقرب من  قبة بالمقبرة الفوقية قريبة من التي دفن فيها الشيخ محمد بو خمسين ، وهو عالم وإداري مميز عند سفره الأخير إلى العراق  طلب الرجوع إلى الشيخ سلمان بن محمد العبد اللطيف في القضاء ، وتقديم الشيخ أحمد البغلي لإقامة صلاة  الجماعة بالجامع الرئيس ، وتسليم الشيخ عبد الله الدويل الحقوق الشرعية .

-       ( 8 )  الشيخ حبيب بن الشيخ صالح بن قرين: نقل لي الوالد أنه جاء وفد من خارج البلاد بمجموعة من المسائل لعلماء المنطقة وسألوا عن العالم الأبرز فأرشدوهم  إلى شمس الشموس الشيخ محمد العيثان فقد كان هو المرجع الأبرز بالمنطقة ، وعرضوا عليه المسائل الدينية ، وصادف ذلك الوقت موسم حج ونزول الشيخ حبيب بن قرين إلى المنطقة بهدف التوجه إلى الديار المقدسة لأدى  فريضة الحج والتقى بالشيخ محمد العيثان فأجاب الشيخ محمد عن مسائلتين وقدم مسألتين للشيخ حبيب بن قرين فلما أجاب عليهما عرف مستواه العلمي وأجازه .

-       ( 9 ) السيد محمد بن السيد مهدي الشيرازي : وفقتُ لزيارته ، ولاحظتُ كيف كان يشجع بعض طلبة العلوم الدينية لأداء الرسالة الدينية عبر قناة المنبر الحسيني.

-       ( 10 ) ذكر أن مرجعية السيد ناصر بن السيد هاشم السلمان أوسع من مرجعية الشيخ موسى آل أبي خمسين ، وأن أهالي فريج الرفعة الشمالية كانوا يرجعون إلى السيد ناصر السلمان في التقليد ، وأنهم كانوا يقلدون الشيخ حبيب القرين وبعد وفاته قلدوا الميرزا موسى ثم الميرزا علي بن الميرزا موسى ،  ثم الميرزا حسن بن الميرزا موسى الإسكوئي .

-       ( 11 ) الميرزا حسن بن الميرزا موسى الحائري الإسكوئي : عندما رشح للمرجعية الدينية ، كان يوصي الأحسائيين بالرجوع إلى تقليد الشيخ محمد الهاجري ، فقد كان الميرزا حسن متواضعاً ومتسامحاً .

-        ( 12 ) كنتُ عضواً بالمجلس البلدي من عام 1377هـ إلى ما بعد عام 1390هـ وكان الترشيح للعضوية يتم عن طريق إرسال مجموعة من وجهاء المنطقة تقريباً 500 شخص ويتم الانتخاب على شكل مجموعات حيث يطلب من الجميع الترشيح في أوراق وعندما رشحتُ كعضو كلفت بالتصديق على سندات الصرف ، وكان عملنا مجانياً بدون مقابل مالي ، وكنا نجتمع كل أسبوع مرة وبعد ذلك كان عملنا كل 15 يوم ورئيس البلدية لم يكن رئيساً للمجلس ، وقد عملنا أثناء رئاسة عبد الله العيسى في المجلس الأول ،  ثم إبراهيم العرفج وحمد الصغير في المجلس الثاني ، وكان كل عضو يقدم مقترحاته ويناقش الموضوع ويعطى قراراً ، في بعض الأحيان يحتاج الوضع للرفع للملك مباشرة لتصدير القرار.

في أحد اجتماعات المجلس البلدي تمت مناقشة موضوع منح الأراضي للمواطنين وقرر الأعضاء وقف المنح فقلتُ لهم : هذا القرار لن يفيد وستأتي استثناءات من مجلس الوزراء والفقير هو الضحية في ذلك ولكن كانت الأكثرية هي التي صوتت على ذلك فتم اتخاذ القرار بذلك.

في الدورة الثانية كان أداء المجلس أفضل وتطور العمل لأنه في المرحلة الأولى كانت مرحلة تأسيسية.

( 13 )  الجدة الحاجة حسينة بنت سلمان الحجي زوجة عيسى بن حسين الغزال ( والدة الحاج حجي ، والحاج عبد الله ، والحاج حسين والحاجة زينب زوجة الحاج موسى بن أحمد الغزال ) ، كانت من أمنياتها زيارة الإمام الحسين ( ع ) ولكن ظروفها لم تسمح لها ، فأوصاها عالم زمانها ويقال أنه الشيخ محمد آل أبي خمسين أن توقف إيراد منزلها وكان في الحداديد لإقامة مجلس حسيني ، والجدة حسينة هي عمة الشاعر الأحسائي والخطيب الحسيني الملا علي بن فايز الحجي مباشرة . كما ذكر أن أم أبيه الحاج علي الغزال كانت من أسرة الحجي حيث تزوج أبوه الحاج حجي بن عيسى الغزال الحاجة آمنة بنت ناصر الحجي وأنجب منها : الحاج علي ، والحاج ناصر ، والحاج محمد ، والحاجة فاطمة ( أم الحاج إبراهيم ، والحاج حسين اليوسف ) ، والحاجة آمنة زوجة الحاج إبراهيم الغزال لم تنجب ، والحاجة زينب زوجها عيسى الغزال ( أبو عبد الله ) ، ثم تزوجها  الحاج محمد بن علي  البو قرين ، والحاجة بتلة تزوجها الحاج  حسن ولد الملا علي الغزال ، والحاجة هاجر تزوجها  الحاج جاسم بن محمد الغزال لم تنجب، والحاجة فضة زوجها الحاج عبد المحسن السلمان) ، كما ذكر أن جده أحمد الحجي كان تاجراً في الأقمشة وكان من الوجهاء ثم خلفه ابنه الحاج حسن ولكن في نهاية حياته تعرض لنكسات اقتصادية .  

 -       المحور الرابع ( الأخير ) : ملخص ما لفت نظري في شخصه :

( 1 ) - ذاكرة قوية عما عاشه في زمانه وما سمعه عن من سبقه في جيل آبائه .

( 2 ) - دراسته المقدمات الدينية مكنته من القرب من العلماء وأصبح ثقة لديهم ، ولهذا يرجع له في الاستشارة في المواضيع التي يتطلب رفعها للجهات المسؤولة بالدولة  .

( 3 ) - من أهم سماته الأخلاقية التواضع وعدم حب الظهور  لما يقوم به من دور اجتماعي لمجتمعه وهذا ما  مكنته من كسب محبة المحيطين به .   

( 4 ) - في جلساته الاجتماعية تسعد بحديثه وطرائفه ومواقف التي يذكرها .

( 5 ) - تواصل مستمر مع المسؤولين بشكل دائم واستثمر ذلك لتبني ملف اجتماعي ، أو علاج مشكلة ، أو كف ضرر . وأتذكر أنه حتى لو سافر إلى المدينة المنورة يحرص على اللقاء بأميرها ، وفي إحدى سفراته إلى المدينة المنورة  كرمه أمير المدينة  وأعد له وليمة  وقال له : أنت الوحيد الذي تزورنا من الأحساء . وكانت من وصيته : بأن زيارتك للمسؤولين تثمر بنتائج ولو كانت مستقبلية كما لو كان تأسيس متابعة ملفات وطنية أخرى . وقد كان مساهماً في إنجاح لقاء أمير المدينة بالمرجع الديني السيد محسن الحكيم ، كما كان من ضمن الوفد مع مرجع الطائفة السيد محسن الحكيم الذي دخل إلى الكعبة المشرفة وقد وفق للصلاة على الرخامة التي ولد عليها الإمام أمير المؤمنين  عليه السلام . 

( 6 ) - كان يهتم بالقراءة وقد عده المؤرخ والشاعر محمد بن حسين الرمضان من المثقفين في مرحلة الشباب ، كما ذكر الشيخ حسن البناي عندما رجع إلى وثائق مكتبة التعاون ذكر اسمه في عام 1368 هـ مما يعكس اهتمامه للكتب التي تعرض للبيع في تلك المكتبة  .

( 7 ) - في جانب الحوار الاجتماعي إذا رأى من المناسب التعبير عن وجهة نظره وإلا التزم الصمت باعتباره الحل الأنسب من وجهة نظره .

( 8 ) - يحمل قناعات عقدية قوية تجاه الشيخ الأوحد إلا أنه لم يعتبر ذلك مانعاً من الانفتاح على الآخرين أو إنصافهم والتناغم معهم 

( 9 ) - كان يثني على شريحة ممن تبنى خدمة مجتمعه من علماء الدين والوجهاء ومنهم : الشيخ محمد بن سلمان الهاجري ، والشيخ باقر بن الشيخ موسى آل أبي خمسين ، والشيخ حسين  الشواف ، والشيخ صادق بن الشيخ محمد الخليفة ، والحاج عبد المحسن العيسى العلي ، والحاج عيسى البشر ، والسيد جواد العبد المحسن ، والسيد محمد بن السيد ناصر السلمان ، والحاج محمد البن الشيخ ، والحاج ياسين الغدير ، والعمدة الحاج محمد العليو ، والعمدة الحاج حسن العطية ، والحاج سلمان الهاجري ، والحاج طاهر بو حليقة ، والحاج علي الفضل ، والحاج السيد جواد العبد المحسن ، والحاج سلمان العليو .  كما كان أن أقرب أصدقائه من وجهاء الأسرة ابني عمه : الحاج عبد الله بن أحمد الغزال ، والحاج يوسف بن أحمد الغزال .

( 10 ) كان مواظباً على حضور صلاة الجماعة والاستماع لمأتم الإمام الحسين بن علي ( ع ) .

 ( 11 ) قليل الأكل وبالأخص بالليل  حيث لا يكثر من الطعام .

( 12 ) يظهر من لقاءاتنا معه كثرة جلساته مع العلماء ولهذا يحتفظ بالكثير من المواقف والذكريات الجميلة لهم .

( 13 ) حافظة قوية حيث يحفظ ما سمعه من آبائه وكبار السن من مواقف وقصص وقصائد .

( 14 ) ممن ذكر بالخير في تجربته البلدية .

( 15 ) لا تشعر بالتكلف من الحديث معه .

( 16 ) يعرف الأسلوب المؤثر في اتخاذ القرار في دهاليز المسؤولين .

  توفي الحاج طاهر الغزال في يوم الجمعة 7/9/1438هـ ، وصلى على جثمانه صلاة الميت ليلة السبت الشيخ عادل الشواف ودفن بالمقبرة التي دفن فيها والداه مقبرة البغلي ( مقبرة الخدود ) ، وقد شاركنا بكلمة في الحفل التأبيني الذي أقيم بحسينية الغدير ليلة السبت الموافق 13/10/1438هـ ، ومن المشاركين ( عريف الحفل الدكتور إبراهيم بن الشيخ حسين بن الشيخ علي الشبيث ، وقراءة القرآن الكريم الحاج علي بن محمد الممتن ، وكلمة للشيخ موسى بن عبد الهادي بن الشيخ موسى بن عبد الله آل أبي خمسين ، وقصيدة للشاعر حسن الباذر ، وقصيدة للشاعر أحمد بن عبد الوهاب العامر ، وفيلم وثائقي ما قالته بعض النخب فيه  ، وكلمة الأسرة ألقاها  ابنه المهندس  مصطفى بن طاهر الغزال ، وقراءة حسينية للملا أحمد السماعيل ) .

إلى روح الحاج طاهر الغزال وجميع من ذكرت أسماؤهم وموتانا وموتاكم وموتى المسلمين قراءة سورة الفاتحة يسبقها الصلاة على محمد وآله .